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第2章 知 的 探 险 1（第2页）

他想了想，说：“除了传种以外像是没有什么目的。”

传种是延续生命的一种方式，其性质还是乐生，所以他的答话虽然没有解决问题，却使问题更加胶着，更加显赫。

怎么办？也是秀才人情，只好仍是找书看，找比已经请教过的各种学更为深远的书看。

“迷时师度”

，可惜我没有可投之师，只好到书林里乱走，试试能不能在昏暗中瞥见一点曙光。

渐渐也就摸索出一条路，以亚里士多德的著作名为喻，是要迈过物理学，走向物理后学。

“后”

的原意是时间的，即讲完物理的知识之后，还想到一些问题，性质玄远，更根本，已越出物理学的范围，也讲讲，无以名之，姑且在物理学前面加个字头“后”

。

这个一时权宜之名后来成为一门学问的专名，汉译是“形而上学”

或“玄学”

。

玄学是钻研“存在”

（或说“宇宙”

，或说“大自然”

，或说“有”

）之性质的，照一般哲学概论的讲法，还可以分为两支：“本体论”

和“宇宙论”

。

本体论是求存在的本原，比如说，“一生二，二生三，三生万物”

，这“一”

究竟是什么？宇宙论钻研存在的历程，即何自来，往哪里去。

也是照一般哲学概论的讲法，形而上学也是分支，其总名是“哲学”

，本义是“爱智”

，即凡有所遇，总愿意问问所以然。

问就难免深入，追根。

根总是比枝叶少，可是凝聚为问题，就成为老大难。

还是由分支方面说，形而上学是远望时想到的，我们分明是（凭感觉或直觉）住在一个“有”

的世界里，这“有”

（包括生命）是怎么回事？眼还可以移近，看人（包括自己），我们活动，有是非，评定是非的标准是什么？甚至更深追，我们视为“是”

，这“是”

究竟有什么价值？又，是非之外，我们看外物，还会有美丑的分别，这分别由哪里来，是怎么回事？是非，美丑，是关于价值的评断，所以合起来成为与形而上学并列的一支，曰“价值论”