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第20章（第2页）

朱元璋选拔人才，最重实效，故而对科举考试的态度就较为矛盾。

如洪武六年至十六年（1373年～1383年），朱元璋因痛感科举取人的无用，曾宣布停止科举考试达lo年之久，专门通过荐举之路选拔人才。

然而，荐举方式的缺陷也是显而易见的。

如洪武十五年（1382年），当时通过各种渠道荐举的人才大量涌入京师，鱼龙混杂，难以甄别。

监察御史赵仁便建议道：&ldo;今征至秀才，不下数千，宜试其能否，考其优劣，然后任之。

&rdo;朱元璋无计可施，只得允许分科考试，随后任官。

由此科举考试才得以恢复。

但朱元璋对考试制度进行了严格的规定，即以&ldo;八股&rdo;取士，专取《四书》、《五经》内容为题，而《四书》的解释必须以朱熹的集注为准。

考生作文仿照宋朝&ldo;经义&rdo;之体裁，仿真古人语气发表议论，文句采用排偶的形式，这就是中国历史上声名狼藉的文体‐‐八股文。

八股文有特定的格式，内容包括几大部分，如破题、起讲、题比等，其中题比又称&ldo;入手&rdo;。

是正文的开始。

随后虚比、中比、后比、大结四部分又称&ldo;起股&rdo;、&ldo;中股&rdo;、&ldo;后股&rdo;、&ldo;束股&rdo;。

这四股中每股又有两段排偶之文。

合为八股，故称为&ldo;八股文&rdo;。

史载，洪武十七年（1384年）朱元璋确定&ldo;科举之式&rdo;后，&ldo;命礼部颁行各省，后遂以为永制&rdo;。

从此，明代科举考试形成一成不变的固定模式，即主考者选取《四书》、《五经》中的文句为题，考生即按八股格式作文，行文议论必须以朱熹等人的注解为依据，不得标新立异，更不能发表自己的见解。

可见，这种考试形同一种文字游戏，考生只要熟记朱熹等人的注解，依照格式&ldo;填鸭&rdo;便可。

明朝洪武以后，科举考试逐步压倒荐举，成为官府选取人才的最主要途径。

功名利禄的诱惑使天下读书人肆力于《四书》、《五经》的背诵及八股文的研修，为之耗尽了全部心血。

想要在科举考试中获得成功，每位考生就必须成为程朱之学的忠实信徒，将孔孟之道作为修身立命的根本。

朱元璋如此推崇孔孟之道及程朱理学，其本人是否对这些东西顶礼膜拜、十分信服呢？答案是令人深思的。

如孟子被后世儒士称为&ldo;亚圣&rdo;，是儒家思想最杰出的代表之一，《孟子》是《四书》重要的组成部分，但朱元璋对其中的一些观点大为光火。

如《孟子&iddot;离娄篇》有句云：君视臣如草芥，则臣视君为寇仇。

惟我独尊的朱元璋览书至此，不禁勃然大怒，这不是在骂他本人吗？朱元璋也顾不得这位圣人的面子了，破口大骂道：&ldo;使此老在今日，宁得免耶？&rdo;也就是指斥已故去千余年的孟老夫子也犯了欺君之罪，多亏没有落在他朱元璋之手，否则同样严惩不贷！

余怒未消的朱元璋下令将国子监中孔庙里孟子的神位撤下来。

左右大臣苦苦相劝，朱元璋才予以恢复。

此外，《孟子》中还有不少议论也让朱元璋无法容忍，如&ldo;民为贵，社稷次之，君为轻&rdo;，&ldo;君有大过则谏，反复之而不听则易位&rdo;等等。

为此，朱元璋特命儒臣删去其中不合己意者85条，编成《孟子节文》，作为诸生学习的根据，删去部分不准考生学习。

对《孟子》的处理活脱脱地暴露了朱元璋&ldo;顺我者昌，逆我者亡&rdo;的独裁者面目，他不容许任何人触犯其皇权的神圣，甚至对千百年前的儒学&ldo;圣人&rdo;也不例外。