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第60章（第2页）

。

又一个元吉在这里出现了，只要自由一降临就会元吉，就不至于后悔呀什么的。

“六二，休复，吉”

，美美地享受自由的权利，都会吉祥如意。

“六三，频复，厉，无咎”

，提出警告，如果自由过度，就会有危险，但仍然不会犯错误。

什么是自由过渡呢？大概是你防碍了别人的自由吧。

我想应该是这个意思。

你不知道别人也有人家的自由吗？你不知道每个人、每个团体，甚至每个国家、每个民族都有人家的自由吗？只顾自己的自由却防碍别人的自由，这还是自由吗？如果这样，就会带来危险。

“六四，中行，独复”

，看看，坚持大道，奉行自由，中正行事，独立于天下。

独立就是这样跟着产生了。

因为由前面的不远复和休复的积累，又提出了频复的警告，相当于纠偏吧。

各方面都得到了很好地发展和恢复，肯定会中行，不会偏离了，自然就独立于天下了。

可见，自由和独立是孪生兄弟。

“六五，敦复，无悔”

，诚实地自由，我不干涉别人的自由，别人也不扰乱我的自由，自然对谁都是无悔了。

这才是真正的自由。

如果起冲突了怎么办？可惜周文王没有提出这个问题，估计他认为不会起冲突吧。

都是这么好的人怎么会起冲突呢？有了冲突也会被敦厚、诚实给化解的。

周文王把人都想象得太好了，这大概是《周易》对有关讼事持退让、包容态度的一个旁证吧。

“上六，迷复，凶，有灾眚。

用行师，终有大败，以其国，君凶；至于十年，不克征”

，提出了一个很有警醒意义的情况，如果迷复，也就是对自由的理解不清楚、不清醒、拎不清，无论是对谁——对统治者也好，对被统治者也好——必然会有灾难降临。

以这种状态去打仗，肯定是打不赢的。

浑浑噩噩来治理国家，国家还能没有危险？国君还能不面临灭顶之灾？十年，不是确数，十是数之顶、数之极，“至于十年，不克征”

，也就是说永远不可能打赢。

原因就是违背了自然之理，忤逆了天性。

充分说明了自由的珍贵和不可亵渎。

这里的“迷复”

和雷地豫里的上六“冥豫”

有异曲同工之妙。

其实用脚后跟想想就能明白，让一个糊涂蛋来治理国家，那还能有个好？别说治理国家了，就是管理一个团队，也会把团队带入万劫不复的；甚至当一个家长，也会让家里不得安宁的。