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第444章 昼信基督夜信佛（第8页）

。

“乡土文学”

谁都知道，可什么是“城市文学”

呢？两个人说来说去，忽有所悟：“城市文学”

的特点，根本在一个“市”

字上。

城市，乃市场的引发，而市场的突出作为是价格的诞生。

正所谓异化吧，价格功高镇主，渐渐就脱离开价值而自行其是了。

于是乎讨价还价，袖子里掐手指，而后发展到满街贴广告和电视台上吹牛皮……原本是为了货通有无的集与市，慢慢竟变成了骗术比拼的大赛场。

败下阵来的自然是郁郁寡欢，待其两眼发直、浑身发抖，便取名为“抑郁症”

。

有趣的是，先是亏本者抑郁，慢慢演化，亏心者倒荣耀起来，称为“成功人士”

，其居住地宏伟壮观谓之“高尚社区”

。

久之，价格成长为重中之重，价值一败涂地。

成者王侯败者寇。

怕为寇者，或打肿自己充肥，或就做成宅男宅女不见天日，想起市场就显露出“抑郁症”

所规定的种种征候。

其次我相信，佛家对死后的猜想并非虚妄。

看看那些大和尚，圆寂之时是何等的从容淡定，你自会相信那既非莽汉式的无畏，亦非志士般的凛然，而是深思熟虑，一切都已了然于心，或就像那位印第安巫士所说：一切都已“看见”

。

当然了，此等境界绝非吾辈常人所能为之——譬如爱因斯坦看见了时间的弯曲，譬如霍金看见黑洞，咱咋就啥也不见呢？故凡俗之如我类，切莫指望什么神功奇迹，不如原原本本都留给极少数人吧。

不过呢，死亡毕竟在向你要求着态度。

当然回避也是一种，勇敢也是一种，鲁莽还是一种——两眼一闭跳下去，跟蹦极一般。

我选择钻牛角尖，死乞白赖地想一想，谁料结果却发现：死是不可能的。

死是什么？死就是什么都没有了，什么什么都没有了。

可什么什么都没有了，怎么会还有个死呢？什么什么都没有了，应该是连“没有”

也没有了才对。

所以，如果死意味着什么什么都没有了，死也就是没有的。

死如果是有的，死就不会是什么什么都没有了。

故而“有”

是绝对的。

“有”

又是什么呢？有，是观察的确认——现代物理学也明确支持这一观点。

“无”

呢？“无”

也一样是观察——准确说是观察所不及——的确认，因而仍不过是“有”

的一种形态。

推而演之，死也就是生的一种形态。