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第53章（第1页）

上回说到，众师兄弟扎堆品评偈语，慧能的一首偈语引起了弘忍师的注意，师悄悄来到后厨房和慧能的一番对话，咋一看，有点象《西游记》里孙悟空学法的故事。

可能是吧，说不定《西游记》还是抄袭慧能学法的典故的，反正就是这么个意思，咱也不去考证了。

《西游记》是小说，咱这也是小说。

小说小说，就是小人物们私底下说来说去的意思，不讲究哪里来哪里去，咱不去管它了。

据说，慧能就是在这个时候得到了弘忍法师的法传衣钵，三天后就在林宝寺消失，隐遁去了南方，当然这也是后话了。

众师兄弟欣赏挂出来的一首首偈语。

神秀自然不愿看到慧能的风头在宝林寺盖过他，正准备暗地里使坏，却突然不见了慧能。

他准备怎样使坏咱就不说了，当然弘忍法师也不可能给他这个机会。

慧能后半夜神不知鬼不觉来到弘忍法师的禅休处，相当于是弘忍法师的办公室吧，就在这里聆听教悔、密示开悟。

慧能刚坐下来就打了一个盹。

然后激灵灵醒来后看周围环境，竟十二分的奇怪。

心想这是哪里呀？自己怎么坐在这样一个阴森怪异的地方？这是怎么回事呢？其实醒来时的慧能并非慧能，而是高文化。

高文化穿越完全没有自己的主见，完完全全是受周公的操控，他本人就象一个木偶，去哪里？干什么？完全没有自主权，只能在周公的控制下让他怎样他就怎样。

周公一方面控制他，一方面又要观察他的素质，在佛教那里也叫机缘或叫根器，也就是说高文化的穿越除了是周公在操控外，还给高文化留下了一定的机动空间，这也正是周公想看一看高文化究竟表里是否如一。

他希望高文化就是他要找的代言人，但是他的素质和根器是不是能足以撑得起他将来要扮演的角色，这是需要考核的。

当然考核前该培训还得培训。

也就是说，培训不是万能的，根器也不是万能的，两者的有机结合才是造就人才的根本。

这话当然是现代语言了。

总之，道理是一样的，只不过在古代、在佛教界，包括在其它领域里说法不一样罢了。

弘忍大师看好慧能为什么不立即起用？而是先要磨砺他的本性，再要观察他的反应，还要看他的机缘呢？也是同样一个道理。

慧能在接受密传心法的关键时刻，没想到让高文化这小子钻了空档。

其实这也是慧能和高文化两个的机缘，或者说高文化即慧能，慧能与高文化密不可分。

就像杨朱与高文化一样，是同一个道理。

弘忍法师看到慧能如约前来，便要将《金刚经》要义悉数传与慧能。

慧能也天生聪颖过人，特别是在佛经领悟方面，简直就是一点即透。

洋洋洒洒的佛经要义咱也不去一一来说了，只取一点聊做欣赏吧。

比如讲到“心无所住，而生其心”

。

意思就是说一个人的心对外界任何事物若都不存执念的话，就会自然生出佛心来了。

这是很自然的事，不需要刻意去求。

那怎样才能对外界事物不存执念呢？比如金钱，比如权利，经如美色和美食华服，还有情感纠葛等，那就看一个人的修为和素质了。