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第196章 天符秘史上（第2页）

“既然这样的话，晚辈也只好听从道长的意见了，不过那高千秋的宗门大典再过一个月就要开始了，道长难道真觉得我本人能够在这么短的时间内，掌握那几道风水真符么，而且像你说的那么震慑宵小之辈，别到时候被晚辈弄砸了。”

离渊还是有些不放心的道，他本人从踏足风水江湖，见过的风水秘法高手也就那么几个，现在让他去参加风水江湖的集会，恐怕到时候秘法高手怎么着也要上百人，这的确有些为难离渊了。

“我还不担心搞砸，你担心什么，平心而论，你自己本人在没有人指点的情况下，能够进阶风水神识之境，可见你的机缘很多，我想凭你的天分，在那学习符道上面一定没有什么问题，而且这些又并非天符宫所有，希望你能够传承下去。”

丰虚道长似乎看出离渊的担忧，安慰他道。

“如果真是这样的话，那晚辈也只好这般做了，这一个月我是不会再出这庄园了，大不了晚些时候向外边打个电话得了。”

话道如此，离渊真的没有什么理由可以拒绝了。

“这样才对，你以为我真是闲的慌，让你在这庄园陪我闲聊么………对了天符宫的渊源你是否知道一些？”

丰虚道长见到离渊同意了，便是表现的极其高兴的问道。

“晚辈很少关注这些，以前没有见到天符宫风水秘术之前，我的确还不知道符篆可以当做攻低来用，还望前辈指点！”

离渊这些说的倒是实话，他虽然现如今风水秘法到了神识境界，但是对风水江湖的了解，有可能还没有一些风水门外之人好一些。

“这些在风水江湖也不算是什么秘密的事情，先跟你说下那符篆之术的由来。

符篆术导源于巫觋，始见于东汉。

早期道教承袭此术，五斗米道和太平道，就是以造作符书和以符水为人治病来吸引信徒创建组织的。

唐末宋初，天师道和上清、灵宝派分别以龙虎山、茅山、阁皂山为活动中心，形成著名的“三山符篆”

。

南宋金元之际，更在“三山符篆”

基础上，分衍出神霄、清微等众多符篆派。

可以说，宋元以前，符篆道法是道教的主流。

金元之际，全真道内丹兴起，但擅长符篆之正一道仍在南方与之鼎足而立。

直至明清，重符篆的正一道和主内丹的全真道一直分统着道教，史实与道教的历史相始终。

只不过当初一些人，在造作这些字时，或许曾赋予它们以某种意义，但现已难于知晓，难于认识，无非是让人产生神秘感而崇信其术而已。

天符宫是元代开始真正步足风水江湖的，其中第一代开山祖师号称‘天符真人’，虽然不是像茅山，寻龙宗这般从唐宋时期就传承下来的风水宗门，但在元朝那年，创立此门的天符真人一出现在风水江湖，就凭借也曾以自创的六大风水真符威震过风水江湖，甚至差一点让天符宫成为风水江湖的领袖宗门，此派也一度门人数万，雄踞过一州之地的。

只是成也符，败也符！

天符宫的风水秘术大多建立在符道之上，虽然在制符之道上有一定的造诣，但在风水秘法的主修功法上平平常常，只有一些天赋异禀之人，才能够习练的那天符真人流传下来的风水秘术，故而几代之后，天符宫也就迅速败落下来了，风水符篆之道也并未在风水江湖上边真正的盛行起来，离渊这种对风水江湖了解不多的人，不懂得那符篆之道也算是情由可原。

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