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第二百五十一章 道门林立（第1页）

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“听道友的意见，想来此处厢房内的八仙壁画定然要好上一些了，“离渊听完云泽的话语笑着道，不由得对那幅壁画有些向往。

“比原来的犹如脱胎换骨一般，云路师兄第二次画的这幅八仙过海，除去一些丹青画工的粗枝末节，独留那八仙之神韵在其上，自有一番见地，我等修行之人注重意不注重形，云路的这第二幅画作正合修行之意，其画意之中，淡然洒脱飘逸的形神恰如独立世外之人。

“云路认真的道，言语之中带着极为推崇的意思。

“如果是这样，那的确是比原来的高出一个层次了。

“离渊点头道，虽然还未曾见到那壁画，但见云泽如此赞颂，定然非凡物可以比拟。

“而且，那幅画作完成不久，云路就请观主接收他入道门，远离世俗，按照他本来的意思是，在有生之年，为道门神仙每人作一幅画作，只是如今他对浩渺无际的道学感到无力，只希望能够穷毕生的精力参悟这些典籍。

“云泽提起云路的见解，显得极为激动，看来此人定然属于大恒心之人。

“照此说来，单是云路道长这烦恼为传统道学蓄积命脉的恒心，就值得我等修行人士敬佩，只希望什么时候可以帮存云路道长一番，“离渊的这些话，倒是发自内心，现如今道教文化却是一代不如一代，古时的人学道是远离红尘入山隐居，而如今有人学道，只是希望借一层外衣，来世俗之见坑蒙拐骗，既得利益罢了。

“先生说的确实正确，而今道门零落无可避免，有些事情先生不属道门中人，往往不是深了解，我等道门中人实在也无一脸面可讲这番事情，既然今天有幸跟先生分讨这件事情，倒让贫道给先生讲诉一下现如今道家的状况。

“云泽看着离渊认真的道，离渊闻此不由得点点头，示意那云泽继续讲下去。

“先生也晓得，九州大地，自古以来朝代更迭，战祸连绵。

然而却有两大世家传承两千年，世称南张北孔，指的是山东曲阜衍圣公与江西龙虎山汉天师。

衍圣公是孔子的嫡长后人，自从孔子九世孙孔腾汉代受封奉祀君之后，历代封赐不绝，至唐时世袭衍圣公爵位，直到抗日战争暴发之前第七十七代衍圣公，避走台湾。

而嗣汉天师是道教始祖张道陵的后人，自第四代天师张盛立观龙虎山，历时近两千年，一直传承到一九四九年，第六十三代天师同样避走台湾。

孔、张两门后人尚在，然而千年世家在大陆的传承已绝，几无必要全部无妄，这些事情都发生在近百年之内。

张道陵张天师创道教，世称元道教。

元道教的道士也称在家道士，可以娶妻生子，否则张天师也不会留下两千年的后裔子孙。

从元代开始，王重阳创立全真教，自主张修身养性，克制情欲，全真教的道士是出家道士，不食荤腥，不结婚生子，出家修行。

从此道教形成了南北分庭抗礼之势。

其实道教作为宗教来说，从来并不完整，门派林立，组织松散，不像是佛教那般的统一，门派之间很少，不论是元教还是全真教，都不能作为道教这个宗教的完全代表。

因此道教所谓的道，与修行所谓的道是两个概念。

道教之所以得名，因为老子的《道德经》，它是修道者的经典，与世传的道教门派关系却不是很大。

“云泽讲到了这里，不由得深深地叹了一口气，看来这位中年道长心境倒是广阔，倘若生在战乱时期，定然是一位忧国忧民的道长。

不过话说回来，道教的确如此的门派林立，传统约束不一，不似佛教的规矩连一般世俗人都能够了解，但是诸多道家门派之中，有分为出世入世之别，门派约束成见各不相同，先前听葛鸿也讲诉过，先前在抗日战乱时代，风水江湖之中，出现的大豪杰大志士，常为道家出身，一身侠骨济世心肠，不忍目睹世俗叛乱之别，入世为民请命，不似某些保守道门远居深山与世隔绝，令人为之叹息。

可以说，当时但凡有志向的江湖之辈都入世，侥幸幸存下来的也寥寥可数，倒是那些闭世远居的道门之徒，在这和平之年代出来现身说法，可谓滑稽之谈，做不得大德之辈，离渊想了一番对那云泽道：

“当初衍圣公及其张天师避走台湾，也不能说什么，毕竟战乱之年信仰掉乱，虽然衍圣公及嗣汉天师的主传承算是在华夏大地断绝，但终究还算是保留了奄奄一息的传承，算不得千年的罪人，倘若两人不曾离开，经历战乱加之华夏大地的一番乱象，我想或许已经根本断了传承，支脉流传也情有可原。”

云泽只是淡淡的叹息了一声，情绪显得不那么低沉，世道乱象归乱象，但又怎能难以叙说呢，道教没落道如今也算的上是不争的事实，在抗日年代，诸多道教大能之士洒血疆土，现在流存下来的，与当初道门的那种责任感相差太多了。

“对了，云泽道长，如今我尚存一个疑问，只是不清楚道教之中，丹道传承与那神识秘法传承相差在何处，现如今我虽然接触过一些道门前辈，但却只是了解神识秘法一途，对丹道洞天了解甚少，不过方才我见紫仪观大殿有一些丹壶，知晓贵观可能以丹道修行为主，希望道长能够释疑！”