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第一百三十六章 韩延徽（第1页）

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“五代：从围殴黄巢开始（.shg.tw）”

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韩延徽是怎么从燕国出口到契丹的呢？因为求援，俗话说就是搬救兵。

为什么搬救兵呢，因为当时李存勖打到幽州城下，刘守光撑不住了，所以派韩延徽到契丹去搬救兵。

救兵没有搬回来，去搬救兵的人反而被扣下了。

韩延徽之所以被扣下，是因为他是人才，而耶律阿保机现在最缺的就是这样的人，他自动送上门去，人家怎么还舍得放回来呢。

既然你不放我回去，我就给你脸子看。

韩延徽认为自己身为中原文士，怎么能够屈身事夷狄呢，这样也太掉价了啊，所以拒绝接受耶律阿保机的任命，宁死也不做契丹的臣子。

你想死我偏不让你死，你心高气傲我就偏要杀一杀你的傲气。

耶律阿保机封了韩延徽为马倌，专门让他给自己喂马养马。

这就太羞辱人了，韩延徽不干。

不干还不行，要么干，要么死。

偏偏韩延徽还没有“士可杀不可辱”

的气节，那就只能去乖乖养马去了。

养了一阵马，傲气也被杀得差不多了，这时候唱红脸的人就适时地出现了。

这个人就是述律氏。

述律氏找到耶律阿保机说：“延徽守节不屈，这是难得的人才啊，怎么能够让他充做马倌呢？”

耶律阿保机说不让他做马倌做什么呢，牛倌？

述律氏说不是牛倌，也不是马倌，要让人家做大官！

多大的官算是大官呢，无冕之王的官，说正规点就是谋主。

治国理政的主意都要让他来出，你说这官大不大？

谋主严格意义上不能称作是官，而是主人的心腹，运用好了就是国之干城。

人才就像千里马，千里马常有，而伯乐不常有。

耶律阿保机夫妇就是伯乐，而且还是一对儿伯乐。

韩延徽被打动了，或者说是被感动了。

既然对方给了自己一展宏图的机会，那就好好把握住吧，毕竟这样的机会并不常有。

接下来韩延徽用自己的毕生所学，为契丹人打开了一个新世界。

在军事上，他教导契丹部队军阵，制定一整套军事制度，并优化武器配置，大大提升了契丹军队战斗力。

在此基础上，韩延徽为耶律阿保机制定了收伏北方各族的策略，这个策略具体说来就是胡萝卜加大棒政策，以雄厚的武力做支撑，以诡谲的外交政治手段为辅助，将党项、室韦等族收拾得服服帖帖的。

在政治上，韩延徽比照汉制为契丹量身定做了一套政治制度，他设置百官，制定礼仪，推行法度，在保持契丹旧有的核心制度的基础上，吸收引进了大量汉化体制，为契丹族群的封建化提供了出路。

在经济上，韩延徽用心治理当地的汉族百姓，给予很多安家落户的优惠政策。

汉人管汉人，本身就多了一层身份认同，更何况这个人还施行善政呢，所以说汉人的归属感“蹭”

地一下就上来了，安于汉城，不思归。

汉人代表的是先进生产力，更是当时的专业技术人才（种地的、搞手工业的），这些人在当地娶妻生子成为长久居民，契丹的经济基础也就打牢了。

再有一个就是文化方面的，韩延徽帮助契丹创造了自己民族的文字，这就很了不得了，有了文字就有了传承，也就有了身份认同和民族的核心凝聚力。

从此契丹不再是简单地部落联盟，而是一个整体的民族。