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第一百一十二章 有那个钱还是重新买一匹（第2页）

商人之所以将自己的君主称为帝，而不是像夏王朝一样称为后，这是和商王朝的祖宗一元神教有关。

在商汤灭夏，建立商朝之后，集王权、神权于一身，既是君主，又是祭司，在灭夏之时，按《尚书》的说法，是打着天命的大旗的。

天命为什么在商汤一边，解释起来有些费力。

因而自商汤起，经不懈努力，终将原始的多神教改造成祖宗一元神宗教。

商人尊自己的祖先帝夋--据现代人考证，即帝喾，即三皇五帝中的一帝，在《史记·五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。

由于祖先是天帝，主管一切神灵，因而护佑商人便顺理成章。

而且，历代商王死后，都要回到祖先身旁，“在帝左右“，成为沟通人间和上帝的桥梁和纽带。

因此，后代会象尊敬祖先一样，将逝去的先王亦称为帝。

既然死后为神为帝，因此在人间的称为便是帝某。

（胡厚宣、胡振宇:《殷商史·商王称号》）

商纣王，或纣王，则是周人侮辱、蔑视性的称呼。

周国没有灭商之前，称之为“天邑商“、“天裔商“、“大邑商“，而周灭商之后，亦称之为“大邦商“、“大国“，而周自称“小邦“。

周王灭商后，因殷商人众多，其“登名民三百六十夫，不显亦不宾灭。

“而彻夜难眠。

（《尚书》）周武王英年早逝，除战争创伤外，恐怕忧心忡忡、苦闷烦躁亦是重要原因吧。

因此，周人不可能、也没能力把自己的祖先捧为天下共尊的上帝。

再者，商王朝神权、王权的激烈的党争，亦使人对商王朝的祖宗一元神宗教的“神道设教“作用和效能不无怀疑。

周人既不能、亦不肯重创此类宗教，故而只能居诸侯之王的位置，而不能称帝。

周王称为天子是后世的事，至少在西周尚无此类证据。

周王朝自古公亶父、王季历、文王昌、周武王发所延续下来的称王的习惯，被其不自觉地用到了帝辛的身上，因而才出现商纣王、帝纣这些滑稽的称谓。

如果仅仅只是两个称号，还不至于如此郑重其事。

因为拥有这个称号的那个人，代表着一段历史，一段影响中国数千年文化走向的历史。

同样是这段历史，由不同的人来写，就有不同的模样和结果。

两个不同的称号，代表着两个不同的族群对历史截然相反的认知。