好看吧

手机浏览器扫描二维码访问

第一百一十五章 当年那场战场（第3页）

……在唐诗发展史上，陈子昂这篇短文好像一篇宣言，标志着唐代诗风的革新和转变。

我们知道，刘勰、钟嵘反对南朝形式主义诗风，曾经标举过“比兴“、“风骨“的传统。

王勃反对龙朔前后的宫廷诗风，也指责他们是“骨气都尽，刚健不闻“。

陈子昂继承了他们的主张，一针见血地指出初唐宫廷诗人们所奉为偶像的齐梁诗风是“彩丽竞繁，而兴寄都绝“，指出了“风雅兴寄“和“汉魏风骨“的光辉传统作为创作的先驱榜样，

在倡导复古的旗帜下实现诗歌内容的真正革新。

态度很坚决，旗帜很鲜明，号召很有力量。

“兴寄“和“风骨“都是关系着诗歌生命的首要问题。

“兴寄“的实质是要求诗歌发扬批判现实的传统，要求诗歌有鲜明的政治倾向。

“风骨“的实质是要求诗歌有高尚充沛的思想感情，有刚健充实的现实内容。

从当时情况来说，只有实现内容的真正革新，才能使诗歌负起时代的使命。

同时，我们还应该看到，由于“初唐四杰“等诗人的积极努力，新风格的唐诗已经出现，沿袭齐梁的宫廷诗风已经越来越为人们所不满，诗歌革新的时机更加成熟了。

陈子昂的革新主张在这个时候提出，不仅有理论的意义，而且富有实践的意义;不仅抨击了陈腐的诗风，而且还为当时正在萌芽成长的新诗人、新诗风开辟道路。

《晚次乐乡县》是陈子昂由故乡东行入京，在襄州乐乡县留宿时所写的一首抒发羁旅之情的五律顾璘曰:“无句法，无字法，天然之妙“。

陈子昂继四杰之后，以更坚决的态度起来反对齐梁诗风的统治，在理论和创作实践上都表现了鲜明的创造革新精神。

陈子昂的思想是很复杂的，他既好纵横任侠，又好佛老神仙，但儒家兼善天下的精神，仍然是他思想的主导方面。

从他的许多政论奏疏中，我们可以看到他洞察国家安危的远见，关怀人民疾苦的热情。

例如在《上蜀川安危事》的奏疏中，他曾经对诸羌的进犯感到忧虑，对蜀川人民“失业“、“逃亡“深表同情，对“官人贪暴“、“侵渔“、“剥夺“百姓的罪恶加以愤慨的指责。

《资治通鉴》引用他的奏疏、政论有四、五处之多。

王夫之《读通鉴论》认为陈子昂“非但文士之选“，而且是“大臣“之材，这是完全正确的。

他的政治热情是他从事诗歌革新的动力。

陈子昂的诗歌创作，鲜明有力地体现了他的革新主张，《感遇诗》三十八首，正是表现这种革新精神的主要作品，这些诗歌并不是同时之作，有的讽刺现实、感慨时事，有的感怀身世、抒发理想。

内容广阔丰富，思想也矛盾复杂。

首先值得注意的是那些现实性很强的边塞诗，例如:朝入云中郡，北望单于台。

胡秦何密迩，沙朔气雄哉!籍籍天骄子，猖狂已复来。

塞垣无名将，亭堠空崔嵬。

咄嗟吾何叹，边人涂草莱。