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第一百一十七章 三足飞龙幼之气（第2页）

中国古典的气功理论是建立在中医的养身健身理论上的，自上古时代即在流传。

原始的气功一部分称为“舞“，如吕氏春秋所说的“筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之“。

春秋战国时期，一部分气功被概括于“导引按跷“之中。

中医专著黄帝内经记载“提挈天地，把握阴阳，呼气，独立守神，肌肉若一“、“积精全神“、“精神不散“等修炼方法。

老子中提到“或嘘或吹“的吐纳功法。

庄子也有“吹嘘呼吸，吐故呐新，熊经鸟伸，为寿而已矣。

此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也“的记载。

湖南长沙马王堆汉墓出土的文物中有帛书却谷食气篇和彩色帛画导引图。

却谷食气篇是介绍呼吸吐呐方法为主的著作。

导引图堪称最早的气功图谱，其中绘有44幅图像，是古代人们用气功防治疾病的写照。

发展历程

原始的气功没有名称，以后一部分称为“舞“。

如素问异法方宜论的“痿厥寒热，其治宜导引按跷“，而散见于历代名家著作中的静坐、坐忘、禅定、胎息、行气、服气、调气、周天、内丹等也都属于气功的内容。

至于“气功“一词，最早见于晋代道士许逊所著净明宗教录松沙记中，即使这是后世托名之作，那么最晚也在隋唐时期。

在隋唐以后才出现的中山玉柜服气经记载:“气功妙篇，气术之道略同“，但在内涵上与我们所说的气功不完全一致。

在50年代建立了北戴河气功疗养院之后才逐渐得到推广的。

气功是人们在生产、生活、医疗保健等多种实践中，逐渐总结而形成的。

气功疗法与体育疗法有联系又有区别，它可以包括体育疗法，但体育疗法却代替不了气功疗法。

肢体运动始终只是气功调心的手段之一，呼吸运动也是为调心服务的，三调是统一的整体，必以调心为核心。

文物“战国玉铭“又称“行气玉佩铭“、“行气玉铭“、“行气铭“，据专家考证，是公元前5世纪末至4世纪初的饰物，现藏于天津博物馆。

这是一件珍贵的、迄今为止最早且完整描述气功修炼过程的实物。

在这件中空未透顶的事儿面体玉质饰物上，刻有45个铭文，郭先生在奴隶制时代中将其译为:“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定。

定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。

天几舂在上，地几舂在下。

顺则生，逆则死。

曹魏时期的曹操及他的儿子均是气功爱好者。

曹操曾招集过不少擅长气功的方士，如甘始、皇甫隆等计16人，向众人传授“鸱视狼顾，呼吸吐纳“。

曹本人还与皇甫隆讨论过服食导引的方法，以求延年益寿。

曹操之子曹丕在典礼中记述的因练功方法掌握不当而造成的“为之过差，气闭不通，良久乃苏“，可能是气功史上的第一例练功偏差记载。