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第34章（第2页）

因而一个具体人的欲望，是须时时自觉地用理智进行审省、判断和控制的。

一个产生了又坏又强烈的欲望的人，一个这样的人面不能够审省、判断自己欲望的好坏，并且不能够控制它，那么这个人对别人是危险的人。

一个社团，一个民族，一个国家，也都是这样。

每一种欲望的达到，几乎都是以放弃另一种或另几种欲望为代价的。

大多数儿童是彻底的&ldo;理想主义者&rdo;。

他们企图实现成获得，一心所求往往是全部。

所以儿童们常会陷入此种两难之境‐一一当他们把手伸人细颈陶罐掏取什么的时候，他们的手几乎都贪婪地抓得满满的。

结果他们连自己的手也被卡佐抽不出来了。

他们要么会急得大哭起来，要么会发脾气将陶罐打破。

哭是没用的。

流再多的眼泪也不如放下去一点儿想得到的东西。

真正的理想主义者，是善于控制欲望的人。

大跃进是不理智的。

是儿童式的欲望。

商业时代的初期，人们的种种欲望皆被空前刺激起来。

这一个时期的人类欲望，具有着极其贪婪的色彩。

如何使剧烈膨胀着的个人欲望，凝聚为民族和国家的共同理想，是时代的艰难使命。

时代完不成这一使命，时代将走向反面。

如果&ldo;精神家园&rdo;只不过就是文人的大小书斋，&ldo;精神追求&rdo;只不过就是读经，读史，读哲，读诸子，读圣贤，吟诗自说，行文自赏，自我尊崇，那么其实没谁进入文人的&ldo;精神家园&rdo;，作奋勇抵抗之状是可笑的。

文人尽可以惜守自己喜欢的生活方式，但若太过分的自我赞美了，则就不但矫情，而且有些讨嫌了。

归根结底，文人的&ldo;家园&rdo;，也首先是物质组合的。

其次才是精神质量的。

这精神质量建筑在文人的&ldo;家园&rdo;的物质基础之上。

我从不就文人的&ldo;精神家园&rdo;四个宇写什么，实在是不愿置自己于被讨嫌的境地。

中国的农民们先天其实都是并不狡猾的。

如果说他们现在有点儿狡猾了，那也是后天学的。

一个这样的时代正逼近我们中国人的面前‐‐它的轮子只管隆隆向前、绝不为任何一个行动迟缓的人减慢速度或停下来稍等片刻。

你要么坐在它的车厢里。

它的车厢的等级是分得越来越细越多了。

你要么跟着它的轮子飞跑疲于奔命，待它到哪一站&ldo;加水&rdo;时跃身上车。

你要么具有根本不理睬它开到哪儿去的经济基础和心理素质，有资格并且自甘做一个时代发展的旁观者局外人。

而最不幸的是你对它的多变性冷酷性预见不到估计不足，被碾在了它的轮下……

只要人留意关注时代，那么它将要甩掉某些人之前，总是会显出些迹象的。

忽略了这些迹象的发生，不再是时代的过错，而只能承认自己对自己没尽到责任了。