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第72章（第3页）

就像三角形的任意两边之和大于第三边一样。

两种截然不同的中国女性，那时都渴望着同一种男人出现在她们的命运里‐‐即能带她们离开中国大陆的男人。

不管他是香港人还是台湾人，不管他是哪一国家的，有管他是年老的还是年轻人，不管要求烛以妻的身份妄的身份情人的身份女儿的身份或秘书或雇员的身份，包括女佣的身份‐‐总之什么身份都不计较，只要能带她出去，她便如愿以偿。

于是形形色色的境外男人，成了&ldo;超度&rdo;她们的命中贵人。

有些女性甚至于今无国、无家、无夫、无予、无业、无产，除了跌价的容貌资本和贬值的青春股票，实际上几乎一无所获。

证明她们当年的交易自身并不能算是成功之举。

女人通过嫁绘某类男人的古老方式达到改变命运过另外一种生活之目的，虽比较符合女性的人性特点，虽不必加以苛求地批判，但也不值得格外地予以肯定。

因为，那方式所符合的，乃是女性的人性中太古老的特点。

无论以多么&ldo;现代&rdo;的盆子包装了，仍是古老的。

它在女性的意识里越强烈，女住在现代中越现代不起来。

有知识的凭学历去闯，有才能的凭才能去闻，有技长的凭技长去闯；无知识无才能无技长可育的，则就仅凭容貌和青春资本去闻；连容貌和青春两项也够不上资本的，凭一往无前的盲目的勇气。

从普遍性的规律上讲，男人们都不得不承认，女性是影响男人成为什么样的人的第一位导师。

那么，谁是影响女性成为什么样的人的导师？

是时代。

九十年代的中老年女性，目光望向比自己们年轻得多的&ldo;新生代&rdo;女性，又是羡慕，又是佩服，又是隔阂种种，又是看不顾眼。

林语堂曾这样解释他为什么最喜欢同女子讲话‐‐&ldo;她们能看一切的矛盾、浅薄、浮华，我狠信赖她们的直觉和生存的本能‐‐她们的所谓&lso;第六感&rso;。

在她们的重情感轻理智的表面之下，她们能攫住现实，而且比男人更接近人生，我很尊重这个。

她们懂得人生，而男人却只细理论。

&rdo;

我之所以引用林语堂这段话，乃因其中有几点对女性的肯定，借以评说九十年代的一些女性，尤其&ldo;新生代&rdo;女性，也是相当准确的。

她们也自有另一套使她们变得仿佛依然可爱的方式方法‐‐那就是引导男人们及时行乐。

数年前，在她们中许多人看来，&ldo;傍大款&rdo;便是最容易的接近最理想人生的捷径。

而懂得女人如何受权贵或富有男人长期宠爱的经验，也就算懂得人生了。

但是后来她们梧到了，那不过是杨贵纪式的女人的人生。

有武则天一比，杨贵把只不过是一个可悲可怜的女性罢了。

她们倒宁肯从男人那儿少要点儿宠爱，多讨些实惠。

尤其，当她们与男人的关系无望成为夫妻时，她们给予男人的每一份温柔，都要求男人们加倍地偿还以实惠。