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第15章（第2页）

呢？这完全是《说卦传》作者打者《周易》的旗号，宣传儒家自己的伦理纲常，把人都束缚在仁义的框框里，自己和自己的老板好去做偷鸡摸狗的事，这不是故意在愚弄世人吗？所以老子才说“大道废，有仁义。

智慧出，有大伪呀。”

高文化看看周公，一脸的肃穆。

再看孔子，脸黑红黑红的。

高文化继续说到，再比如……

孔子赶紧摆摆手，打断了高文化，说道，你的思想很超前，你的意思我们也了解了。

你是执意要不分出个阴阳不罢休，这点我们可以再讨论。

至于《十翼》的功与过，我想是有它的不足的地方，但它更大的作用其实也是不言而喻的。

历史发展到今天，我们更应该向前看，不能老盯着老祖宗那点东西不放，你说是不是？孔子说着看看周公，想让周公也参与进来。

周公却没有孔子那么紧张，他很喜欢小高这年青人，有思想，思想有深度；有角度，角度很特别。

既有宏观看法，也有微观考量。

只听周公说到，还是让小高继续说下去吧。

高文化看孔兄似有不悦，但周兄很愿意听，所以就折中了一下，把刚才的话题转了个方向，不再举例说《十翼》的不是，但中心没离开儒家理论。

只听高文化继续说道，“仁义礼智信”

是儒家思想的根本，劝人向善，忠义报国，这无可厚非，这应该是一个人的内动力，真能如儒家倡导的那样，理论上实现社会大同应该是说得通的，但从历史上看，完全不是这么回事儿，倡导君子，小人却满天飞，伪君子层出不穷，很值得思考呀。

孔子一听，还真是这么回事，自己只看好善的一面，教导人们一心向善，但结果却是伪君子一大堆。

只听高文化又说道，你知道为什么会有这样一个结果吗？因为从善恶而论，善为阳，恶为阴，既然“独阴不生，孤阳不长”

，那么就不要试图消灭恶，恶是消灭不了的，恶人是铲除不完的。

不仅消灭不了，而且“反者道之动”

，这是老子说的话，相当于说恶之存在是善趋于完美的条件。

想消灭恶，那简直是大错特错了。

所以宣传“除暴安良”

是多么幼稚可笑呀，“惩恶扬善”

可以，“除暴安良”

万万不可，只能让善和恶处于一个动态的平衡，社会才能相对稳定发展，充满生机。

高文化顿了顿，继续说道，说句实在话，不仅《十翼》在这方面走了邪路，而且《周易》在这方面也多存在不足。

孔子一听，真是哭笑不得，批了《十翼》批《周易》，在他心里就没有什么是对的了。

周公一听，甚是惊奇，就问，《周易》存在什么不足呢？

开始我也以为是《十翼》误导了《周易》，其实《周易》里就已经开始了儒家学说的苗头，比如：君子，大人、小人的称谓，我不知道周公当时是怎样定义这三个词的，从我们现在来看，其实从《周易》开始，就已经开始了中国传统道德的萌芽，在《周易》里出现这三个词汇的次数分别是君子14次，大人12次，小人10次，可以这么理解，从《周易》开始，就开启了中华传统道德的说教，儒家秉承他的衣钵，亦步亦趋走到现在。

思想架构虽好，但难以驾驭人性；单纯劝说教化，难以实现大同。

孔子问道，为什么难以实现大同？