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第37章（第2页）

但，没有毫毛就没有肌肤，没有肌肤就没有肢体。

那么请问，难道因为毫毛微小，就可以不当回事吗？禽滑釐表示无话可说。

事实上，当孟孙阳问他拿一条腿换一个国家行不行时，禽滑釐就已经清楚，后面等着他的问题必定是：砍掉你的脑袋，给你整个天下，干不干？那也能同意吗？脑袋不能砍，腿就能剁吗？腿不能剁，肉就能挖吗？肉不能挖，皮就能撕吗？皮不能撕，毛就能拔吗？要能就都能，不能都不能。

这就是逻辑。

墨家是讲逻辑的，所以禽滑釐无话可说。

孟孙阳的话，却意义重大。

没错，整体利益确实大于局部利益。

就连孟孙阳，也说“一毛微于肌肤，肌肤微于一节”

。

但这绝不意味着局部就是可以随便牺牲的，因为整体不过是局部之和。

你不把局部利益当回事，今天牺牲一个，明天牺牲一个，请问那整体利益最后还有吗？所以，不要说什么“大河不满小河干”

。

事实是：大江大河都由涓涓细流汇集而成。

如果所有的泉水、溪流、小河都干了，还会有长江、黄河吗？同样，如果所有的个人利益都牺牲了，请问，还有集体利益、国家利益、天下大利吗？因此，别把小民不当人。

或者说，不要动不动就以国家、天下的名义，去任意侵犯和剥夺个人的权利。

没错，相对于国家和天下，个人或许有如毫毛。

然而毫毛也是命，小民也是人。

谁要把我等小民不当回事，随随便便就拔了，对不起，不干！

这就是一毛不拔的意义。

但，如果拔一根毫毛就能拯救天下，也不干吗？当然干。

只不过，得问清楚三个问题。

首先，拔一毛真能救天下吗？好像不能，因为“世固非一毛之所济”

。

既然不能，为什么要拔？其次，谁来拔？如果是自己，那叫自我牺牲，无私奉献，应该尊敬；如果是别人，是集体，是国家，是公权力部门，那就要问他们凭什么？这个问题不能不问。

要知道，国家权力是公民让渡的。

公民让渡权利之总和，即国家权力。

那么请问，我们让渡了生命权吗？没有。

除去法定必须缴纳的税款，让渡了其他财产权吗？也没有。

那么请问，凭什么拔我们的毛？

当然，军人、刑警、消防队员等等，是让渡了生命权的。

参军入伍，即是签订让渡协议。

但他们没有让渡财产权。

他们的生命，也不是用来挥霍的。

这就必须问第三个问题：拔下毫毛干什么？在当时的情况下，也只能用于满足大小统治者的骄奢淫逸。

这是一种剥削，甚至掠夺。

只不过，这种剥削和掠夺打着“大公无私，利国利民”

的旗号。