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第7章（第1页）

孔子受周公点化，感慨良久。

孔子又提出了一个新的问题。

孔子问，既然我们的学说都是来自周易，为什么又会出现分歧呢？

周公笑笑说，这很简单，有两点可以考虑。

一是动机不同。

你们儒家是要急于做事的，但你们的做事和别人的做事是不一样的。

比如墨家做事是纯义务的，是分文不取的。

道家也做事，但道家是想做就做，不想做就不做，而且和墨家一样不要报酬。

墨家的不要报酬是原则性的，是断然不能接受的，没商量的余地，而道家的不要报酬是害怕“吃人家的嘴短，拿人家的手软”

，而且也不想受其约束。

自由随性是他的主张，宁肯象一头混身是泥巴的猪在泥里打滚也不愿意被打扮得光鲜耀眼，摆在供桌上让人看。

这就是本质的区别。

而你们儒家急着要去做事的目的，说白了，是急着要去入股，以便能分得一些红利。

虽然你孔丘不是这个心思，是为了天下苍生少受罪，能过上幸福的生活，但你的后人却实实在在的是这么个德行。

这就完全不一样了，这就叫动机不纯。

刚才你说小多多说你们儒家是偷儿，道家是骗子，是很形象的。

二是境界不同。

首先周易里没有太极这个词，是你孔子第一次用在著作里，你说的有一定道理。

就按照你的理解：太极生两翼，两翼生四象，四象生八卦，如此世界无穷无尽，千变万化。

而老聃却不这样说，他是这样说的：道生一，一生二，二生三，三生万物。

老聃是知其生但不知其何以生。

所以老聃只说对了一半，从这一点上来说你要高于老聘。

孔子听了，有点沾沾自喜的小情绪了，毕竟老祖宗是在表扬自己呀。

周公接着说，但是如果再分析，你就不如老聃了。

孔子闻听此言心里又是一沉。

周公不管他，继续说道，老聃是知其生，更知“人法地，地法天，天法道，道法自然”

的妙处，所以人就更要顺其自然了。

这才是老聃理论的出处。

但是你孔丘却不这样，你孔丘自认为太极在我手中，我要如何如何，这很容易膨胀呀小丘，所以就象你自己前面说的，你是深陷于“有”

中而不能自拔，但老聃却能以“无”

为大，随遇而安，不偏执，不执狂，所以境界稍高你一点。

孔子听到这儿，才知道老祖宗是先扬后抑呀，不把我孔丘摔服贴了不算完。

我们不管孔子的情绪怎样变，继续听周公批讲。

至于墨翟在这方面就没有可说的了，一句话：太耿直，不讲策略直通通，是个可爱的小朋友。

但有一点可以肯定，也是值得你儒家学习的，那就是没有私心杂念，他是以他的实际行动在践行他的兼爱主张。