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必也正名乎（第2页）

符号运动虽不能彻底推行，不失为一种合理化的反响，因为中国人的名字实在是过于复杂。

一下地就有乳名。

从前人的乳名颇为考究，并不像现在一般用“囡囡”

“宝宝”

来搪塞。

乳名是大多数女人唯一的名字，因为既不上学，就用不着堂皇的“学名”

，而出嫁之后根本就失去了自我的存在，成为“张门李氏”

了。

关于女人的一切，都带点秘密性质，因此女人的乳名也不肯轻易告诉人。

在香奁诗词里我们可以看到，新婚的夫婿当着人唤出妻的小名，是被认为很唐突的，必定要引起她的娇嗔。

男孩的学名，恭楷写在开蒙的书卷上，以后做了官，就叫“官印”

，只有君亲师可以呼唤。

他另有一个较洒脱的“字”

，供朋友们与平辈的亲族使用。

他另有一个备而不用的别名。

至于别号，那更是漫无限制的了。

买到一件得意的古董，就换一个别号，把那古董的名目嵌进去。

搬个家，又换个别号。

捧一个女戏子，又换一个别号。

本来，如果名字是代表一种心境，名字为什么不能随时随地跟着变幻的心情而转移？

《儿女英雄传》里的安公子有一位“东屋大奶奶”

，一位“西屋大奶奶”

。

他替东屋题了个匾叫“瓣香室”

，西屋是“伴香室”

。

他自己署名“伴瓣主人”

。

安老爷看见了，大为不悦，认为有风花雪月玩物丧志的嫌疑。

读到这一段，我们大都忿忿不平，觉得旧家庭的专制，真是无孔不入，儿子取个无伤大雅的别号，父亲也要干涉，何况这别号的命意充其量不过是欣赏自己的老婆，更何况这两个老婆都是父亲给他娶的？然而从另一观点看来，我还是和安老爷表同情的。

多取别号毕竟是近于无聊。

我们若从事于基本分析，为什么一个人要有几个名字呢？因为一个人是多方面的。

同是一个人，父母心目中的他与办公室西崽所见的他，就截然不同——地位不同，距离不同。

有人喜欢在四壁与天花板上镶满了镜子，时时刻刻从不同的角度端详他自己，百看不厌。

多取名字，也是同样的自我的膨胀。