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元明之际文坛概观（第8页）

从前的文人们，除了几个不得意的才子流落在民间者外，余者都是力争上流，从事于庙堂文学与古典文学的。

即有寥寥的几个，知道采取或注意民间的新兴文学的，也只是凭着自己的一时高兴而已。

但这时候的情形却完全不同了。

文人们并不是为了偶尔的高兴，“屈尊降身”

以与民众相周旋。

他们却是为了切身的生活问题，来向民间作“文人”

的了。

他们为一般人民作剧本，写故事，著新词，完全为的是经济关系，生活问题。

他们开始以写庙堂文学的同样用力与专心与谨慎，来写民众的文学，来为民众编纂日常习用的书籍。

这在中国，可以说是第一次士大夫为民众们所使用。

这个异常的社会状态，使得汉文学史上也发生了一次异常态的空前的一幕；即在习见了无数的古典文学的努力者之后，我们在这时却第一次的见到无数的大作家，为非古典文学而努力着。

这使中国文学，透进了绝清新的空气，这使中国文学史上增添了无数的伟大的崭新的著作；特别是杂剧戏文，以及小说。

可惜这个时代太短促了，昙花一现之后，便一去不复来了！

（随了蒙古族的统治势力的过去而过去）中国又开始堕入另一个古典时代之中。

——虽然这个时代的影响，仍然存在着——一部分的文人们仍然在无人知的境地里，为那些新体文学而努力着，然而他们的势力却已微弱得多了。

戏曲的写作者虽仍然不少，却已不单是为民众而写作的了。

假如这个封建社会的变态的时代，变态的经济状态，继续存在下去的话，恐怕文学革命运动，要不待现代的十几年中方才绝叫着的罢。

可惜这个“变态”

的社会，究竟只能够若昙花的一现而已！

三

恰好在这政治的坫坛不能供一般才士文人所利用，而才士文人们又正在寻找另一方面的发展的时候，经济上有了变动的一般社会——由静定的农业社会变做了商与农的社会——便吸收了这一大批的才士文人进去，为他们服务，为他们写作。

在这个“变态”

的社会之中，最发达的是戏曲。

这是天然的，在一个社会的经济充裕之时，一般人民的享乐心理，便愈趋于复杂化，高超化。

简单的角技、迎神、赛会，以及说书等等，已不足以供应他们的需要。

他们的需要，便自然的要落于那个高超而且复杂的艺术，即戏曲的身上。

我们的戏曲在这时候以前，恰好已经有了萌芽，有了基础。

这萌芽，这基础，在这时便很迅快的发展了，且更奠定了。

宋、金时代的剧场，状态如何，因为文献无征，我们已无从臆断。

但有一点，我们大约是可以知道的，他们的戏曲不仅为民间所使用，且也已为庙堂所使用（戏文似尚未取得庙堂文学的地位）。

不过在民间，在庙堂，固定的演剧团体虽是有的，固定的演剧的场所，似尚没有产生，而常期的固定的演剧时间似更不曾有过规定。

易言之，他们的戏曲的演唱似是间歇性的，且系专为有特别事故——节日或宴会——而演唱的，例如今日乡村中的剧团，非逢大祭日，大节日，或某一个特别的酬神之节便不开演。

且他们的剧团，似乎也与今日的乡村中所见的剧团一样，其性质是流动的，是移转旅行于各地的。

他们的演唱的主顾是某一村的全体，或某一个人。

易言之，即系“趸卖的”

，却不是如现在的新式舞台般的“零售”

式的出卖的。

这样情形，我们从前已经说过的了。

但在元代——蒙古大帝国的时代，我们却开始的见到那种“趸卖式”