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净 与 丑（第13页）

无名氏《黄孝子》传奇里的一个净，万户木华黎，便也是渔色之徒。

前日江西战胜回来，掳得美貌哈噋无数，今日闲暇，不免分付准备打辣酥，内中选几个美貌的来奉酒唱曲，再成婚媾，有何不可。

张凤翼《祝发记》里的一个净，先锋孔景行，也便是这样的一个人物：

〔出队子〕先锋猛将，先锋猛将，陷阵攻坚谁敢当。

金珠掳掠已盈筐，只少个妖烧在洞房。

恼杀我良宵独自上床。

五　狗头将军——丑

在我们戏曲里，净之与丑，是天生一对，地产一双的人物，他们差不多有分离不开，拆散不了的关系。

凡有净，则必有丑。

大之而军国大事，小之而家庭琐故，没有这两个角色的狼狈为奸，便不能兴波作浪，便不能作孽害人。

他们是象今日唱双簧似的，一说一做，一指使，一开口。

就在仅是“插科打诨”

的场面上，他们也还是一对活宝，被视作“可笑人”

的，惯以其愚蠢、滑稽、无赖的口吻与行动来博得人们的开口大笑的。

但丑在传奇里，其地位只是帮闲，只是军师、谋臣，他自己是不能独当一面的。

《祝发记》写孔景行要娶妻，丑扮的朱妈妈便助纣为虐，帮他说亲，买去徐博士的妻。

《长生殿》里的丑，是失败的哥舒翰，是高力士，是李猪儿，总之，都不是善良之辈，都不是主角，都不过是帮闲者。

《双烈记》里的丑，是帮助着净的秦桧去杀害岳飞的万俟卨；《鸣凤记》里的丑是帮助着净的严嵩作恶多端的赵文华；《喜逢春》里的丑，是帮助着净的魏忠贤去杀害忠良的崔呈秀。

——总之，他们是鸟的双翼，车的双轮，缺其一便不能成为戏曲的。

不过净常是有势、有力、有钱的大人物，丑则只是趋炎附势，为虎作伥，或狐假虎威的小人物罢了。

然净如果没有了丑的帮助，便如虎之无了爪牙，如大军之失了参谋，他是一步不能走动的。

故丑虽是小人物，其为恶的程度却不下于净，其为害于天下，却也不下于净。

我们如果要扫荡了净，便须同时扫荡了丑；正象我们之欲扫荡了军阀，便同时必须扫荡了狗头军师式的政客一样。

六　结　　论

净与丑，这两个角色，永远的为害于人间。

不管其为番王、大将、权相，乃至土豪恶吏，不管其为军师、食客，乃至媒婆、帮闲者，其为一般民众所厌恶是天然的。

故在戏曲里，往往是把他们写成了那末下流、无赖，而又是那末愚蠢可笑；那末凶狠、尖刻，却又是那末狼狈可怜。

他们是看不起这些净与丑！

故写来都带着几分讽刺或嘲笑或憎恨的成分在内。

然而草头王与其军师——不论大与小的人物——却天天的在出现，在择肥而噬，在充其量的发挥其自私的有己无人的极端的个人主义——而至今未已。

一般被其择肥而噬者其将奈之何？

除了看不起，憎恨，乃至诅咒其失败之外，还有什么办法？

天下滔滔，皆追逐于净与丑的足迹之后走去——尽其所能，发挥着极端的个人主义，不知有国，更不知有群，乃至手下有几根火枪的，乃至读过几本书的，无不欲独霸一方，无不自命为诸葛亮。

于是乎生民苦矣！

难道这天下便真的成了净和丑的天下？

该从根本上铲除了那可以滋生这两个害群之物的净与丑的什么才对！

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