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净 与 丑（第3页）

我们竟坐视其拆台到底么？

只要扫荡了一村之霸，一县之豪，一省之阀，无人敢再以私产视天下；只要扫荡了摆测字摊，说《三国志》，三家村学究（乃至奔走的政客们！

）之流的人物，从根本上铲去了为强豪恶霸，作帮闲或帮忙之人，出诡计，欺压良民的心理，则“天下庶几乎治矣”

。

当净与丑这两个角色被扫荡出舞台之外的时候，舞台上才会有正经戏可演唱！

二　最早的“净”

角

以上只是闲话。

本文所欲讨论者，原只是“净”

与“丑”

这两个角色在中国舞台上（或戏曲中）的地位及其沿革。

没想到压不住一肚子的气，便写上了那一套闲话。

然而研究着戏曲中“净”

与“丑”

的沿革，也便足见出我们历史上的无数的“净”

与“丑”

的现形与丑态！

在我们最早的雏形的滑稽戏里，原只有两个角色，“苍鹘”

和“参军”

，在插科打诨着。

这便也是“净”

和“丑”

的雏形。

这原始的两个角色在后来的戏曲中，也成了根深蒂固的人物，打发不去。

差不多没有一个戏曲无此种人物的。

元杂剧除正末正旦的两个主唱角外，大抵皆以角色的本色出现于舞台上。

（如孤便是官，酸便是秀才，李老便是恶汉，卜儿便是老妪之类。

）《元曲选》上所有的“净”

与“丑”

都是明人所增注出来的，不可靠。

然杂剧之有“净”

与“丑”

却是一个事实，不过其所谓“净”

，和戏文上的所谓“净”

，其意义却不甚相同耳。

而“丑”

则无其名。