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第26章 关于改善面粉质量的构想（第2页）

“家中又不是开药铺的，只有师父和师兄下山行医之时，方才能药材备的本就不多，哪儿能天天烘干。”

明珠摆摆手，“予且去做饭，你自己练五禽戏就是了，吃过了朝食，你还是要精读《神农百草经》的。”

说罢，明珠起身，蹦蹦跶跶地去做饭去了，李恪看着她的背影，叹了口气，也站在院子里摆出了五禽戏的架势。

在这个贞观年最让他郁闷的，不是“用唯物主义手段改善生活也脱离不了唯心主义的辅助”

，而是“用唯心主义改善生活也摆脱不了高级唯心主义的压制。”

总而言之，“神人天授”

这张王牌并不好打，他真不确定自己念一句“天上白玉京”

之后，孙药王这个档次的老神仙会不会给他表演一个“手可摘星辰”

，然后把他这个偷渡的妖孽摁在地上，上演一出大义灭亲……

吃过了早饭，李恪就准备钻进书房里继续研究那部《神农百草经》，可是刚刚打开竹简，就听见前院传来了捣药声，“duangduangduang”

地，就很有节奏感。

“唔……捣药？手工？”

李恪听着这个声音，眼前就是一亮，貌似这要是个由头，可以借着捣药这个机会，做一番生产工具和动力上的改进？

他有个前任是学农学的，算是他学姐，他大三那年她大四，正是筹备论文的时候，那个很有御姐风范的前任就选了中国古代石磨发展研究这个课题。

然后作为一个学习近代史的小奶狗，他就开始帮忙搜罗相关的资料，从舂杵到碓到砻再到磨，他搞得比他前任还熟悉，因为最后的论文都是他这只小奶狗帮忙写的。

虽然那个前任一毕业就选择了和他分手，但是不耽误他把那些资料记在脑子里不是？

碾米磨面类的东西算是古已有之，新石器时代就出现了，到了魏晋南北朝时期，已经发展的很先进了，但是最大的问题是形制和动力源的问题。

虽然比起传统的舂米，磨盘算是一种神器，要省事儿不少，但是需要的动力也更加严苛。

手推磨的效率让人挠头不说，出货质量也差，而在稍微大一点儿的磨盘上使用人力都是逗比行为。

寻常的小户人家连头驴都养不起，所以但凡大点儿的磨坊，都操持在世家大族的手中。

而唐初这会儿，虽然李恪不知道八区斜线型磨齿的终极磨盘到底问世了没有，但是因为魏晋南北朝到隋末大乱，整个中原地区乱的和一锅粥一样，就算已经有了，工部将作监都未必知道的档口，他把这玩意拿出来，妥妥的一件好事。

再加上一个水力构件，功德无量！

“反正我就为了给自己改善一下伙食，老百姓用不用得起……再说吧。”

李恪磨了磨牙，他当然知道水力磨盘的维护就是一大笔费用，别说寻常的苍头黔首，一般的小地主都玩不转，但他又没打算直接攀科技改造世界，“不过……算了，再等等吧，发明太密了也不太好。”

虽然都是文科生，虽然都在某种程度上姓李，但李恪很有自知之明，哪怕是穿越者，自己也不够给那位提鞋的。

叹了口气，李恪有点儿生无可恋的样子。

也是没辙，他的年纪和骨子里的软弱性就决定了，他干什么都得名正言顺。

“要不……忽悠忽悠孙药王，在山下开个同仁堂或者南山白药悬壶济世？用药量大了，这玩意就能面世了……”