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第77章（第1页）

上回说到孔子问高文化有关阴阳五行学说理论方面的事，高文化说，前几天在我家里，还有和老耿，包括在山上和天一道长咱们都说起过，不过大多说的都是阴阳太极，五行学说还真没怎么说过。

阴阳五行理论当然好了，既客观又实用，它是对宇宙万事万物规律性的描述、反映和总结。

阴阳五行学说不但具有科学性，而且具有深邃的哲理性，它是一门融科学和哲学于一体的特殊学科。

它就像太阳、月亮和星星。

本来是太阳，但是遭遇了打击，所以就成了月亮，只能晚上出来，后来连月亮的光辉也不能有了，就变成了星星。

阴阳五行理论就像星星闪耀在历史的夜空。

不过乐观点儿说，还算有星星，不至于完全消失在夜空里。

高文化此话别人听不懂，但周公和孔子就另当别论了。

太阳是白天都要出来的，而且只要不是阴天都可以看到太阳，即便是阴天，白天还是白天，阴天也不会把白天变成晚上，这就是太阳的作用，一切都以它为主。

月亮就差远了，只能晚上出来，也就是次要地位了，而且还得分出月牙、半月、满月，满月也只能是十五、十六两天；这样也就罢了。

关键是如果成了星星作用可就微乎其微了，有它没它都行。

有它，夜空多了些色彩；没它，人们也不缺什么，本来晚上就是睡觉觉的。

高文化用太阳、月亮和星星来比喻阴阳五行理论，可谓它也是命运多舛。

那为什么会这样呢？是谁让它由太阳变成月亮，又是谁让它由月亮变成星星了呢？这就有点费思考了。

高文化这么一说，周公马上意识到了，这是要攻击我呀。

因为五行相生相克理论不利于周的大一统精神，所以就淹没在周礼的大环境里了。

后来先秦时意识大暴炸，阴阳五行学说曾混迹其间，但很快也被秦消灭了。

任何一个统治阶级都不会忍受它的什么相生相克说，都可以相生相克，谁还会相信我呀？我还怎么成为至尊宝呢？这不是最简单的道理吗？看来病根起于我呀。

周公伟大就伟大在这里，意识到自己错了就承认，承认就可能改变。

孔子对周公的精神也是一脉相传，知错认错，但因为认识上的局限性，成了一个既可爱却又可怜的形象。

周公不同，怎么个不同呢？首先周公“还政成王”

就是前无古人后无来者，中华历史上没有一个人的格局能超过他这样的。

周公在成王年幼时辅佐成王三年，当成王成年后毫不贪恋权势，毅然把王位还给成王；其次周公面对成王对自己的猜忌，不恼不怒，泰然处之，最终使成王认识到了自己的错误，可谓忍辱负重的典范。