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第35章（第3页）

周公听到此接住话茬说，因为个体的生存问题没有从根本上解决。

就像你所说，个体没有安全感。

老子的无为思想只是一种麻醉剂。

既然是麻醉，就有清醒的时候。

所以一旦觉醒，必然戳破假无为。

再者说了，老子的无为理念更多的是想让统治阶级无为而治，统治阶级不采用，退而求其次，就成了个体生存的麻醉剂。

悲摧死了呀！

高文化接过话头说道，所以就需要你说的讼卦为基础，来抄底吗？

对，改变六十四卦顺序，以讼卦为首卦，人人能讼，人人可被讼，讼才是每一个个体的天呀。

高文化听后似有所悟，但还比较模糊，对于这样一种全新的思想，他还从来没有想过，也从来不敢想。

想到这里，高文化建议找一个地方坐下来长谈。

周公和孔子相互看了看，时间也确实还早，就都说好。

于是三人就近找了一家“星期八咖啡店”

，准备坐下长谈。

三人落座后，高文化问周公和孔子加不加糖？周公看看孔子，孔子也看看周公，两人又都看向高文化。

孔子说随便吧，周公也符合着说随便。

高文化就叫了三杯不加糖的咖啡，并且说道，年龄大了糖还是尽量少吃为好。

周公和孔子又相互看了看，意思是说，原来如此。

三人等咖啡的功夫，高文化问道，讼卦本意是不让打官司，是提倡忍让为先，退一步海阔天空。

咱们前面在老耿那里我已经说过了。

你现在说让讼卦成为首卦，这是什么意思？

周公说道，天水讼的本意确实是让人们远离讼事，忍让为先。

但那是什么年代？现在又是什么年代？《周易》的精髓是变易和与时俱进。

过去的小农经济提倡忍让为先，以德治国。

现在呢？经济时代了，不是小富即安的年代了，在这样的大环境下，没有独立意识，怎么能做到与时俱进？这里没有对和错，只有合适不合适。

这就要求我们看问题要从两个角度来看，正面的看不通，就从反面来看。

讼卦的综卦是水天需卦，经济时代需者占主流，无论是财产的需求还是精神上的需求，包括意识领域里的需求，都提到了一个十分必要的地位，所以就必须解决需的底线问题。

底线问题就是个体的权力和个体的独立，这个问题解决了，无论有再大的经济都不成了问题，因为归属有了、界限有了，再有纷争，那就要直面讼事了，而不是“不克讼，归而逋”

、“不克讼，复即命”

了。

过去是家国天下，家国不分，家即是国，国即是家，以家治国，把国当家。

在家里什么都是家长的，儿子跟老子还讲什么权利？儿子都是老子的，老子的一切将来也都是儿子的，这样一个糊涂概念不能再继续下去了。

这个传统状况需要有一个合适的改变，怎么改？唯有把讼卦提到至高的位置，也就是放在六十四卦之首。