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第92章（第1页）

上回说到三人与常和宽两桌并一桌谈起了中国文化和太方的企业管理，孔子还是最想知道太方的影响究竟是怎样的。

只听常和宽笑笑说，在他们那个范围内当然是和外面的人有一定区别，但究竟是骨子里的区别还是外表上的区别，就另当别论了。

因为我们这个大环境能不能容得下他们还是个问题，他们的职工也不会傻到天天之乎者也就能挣到高薪高酬，这是一体两面，就看你怎么看了。

包括太方的老总，能不能在狼性的经济环境下保持优雅的姿态，还能长久地走下去，对他也是个挑战。

我想他也在不停地努力吧。

最后常和宽意味深长地说，屠龙要有屠龙刀，做磁器活得先有金钢钻呀。

这意思很明显，打铁还得自身硬哩。

这常和宽似乎对太方也持有怀疑态度。

孔子听了还是有些失望，怎么都没有听到自己想要的答案呢？他太想听到太方人，人人都是圣人、君子，人人都能经国济世，随便捻出来一个都是大将风度，才华横溢。

但是这是他的一厢情愿。

常和宽的话和茶社大堂经理的话其实差不多，大堂经理的话更直白：对呀，只要人家开工资，让你干啥你干啥呗，管那么多干嘛？在公司一个样，出了公司又一个样，这都是需要呀。

个人怎么能当得了家？还是过一天算一天，能挣一天高工资就先挣一天吧。

我们这里不管孔子有多么失望了，再看看周公，他老人家接话问道，这么说来，太方儒学难道是“无本之花，无根之木”

了吗？

常和宽接着说道，也不能这么说，刚才你们说阴阳五行的话题，其实对于太方也可以用阴阳五行来分析。

三人一听，都来了精神，摆好资势，准备听常和宽往下讲。

只听常和宽说道，五行里有一个“旺、相、休、囚、死”

的理论，它是根据五行在一年内不同的季节呈现的不同状态所做的一个描述。

简单说，旺就是旺盛状态；相就是次旺状态；休就是休然无事，也就是退休、休息的意思；囚指衰落、被困；死指被克制而生气全无。

具体点说就是：

春季木旺、火相、水休、金囚、土死，

夏季火旺、土相、木休、水囚、金死，

秋季金旺、水相、土休、火囚、木死，