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第一百二十三章 喧宾夺主下（第2页）

每到一个地方，主人公受周围环境的影响，所以产生了不同的应对反应。

造就他兽性的，并不是他的教官，而是周围的环境。

教官，不过是环境的一部分。”

伊万点了点头，虽然不明白这和“智慧”

这个概念有什么关系，但却没有打断王可凡的话。

王可凡继续道：“就生物而言，趋利避害是其本能。

人类是群居的生物，但是同动物一样，我们的本能就是追求利益，而在追求利益的过程中，一部分强大的个体，因为贪婪这个事实上只能算是生物本能的原因，便会有意地伤害其他个体，其结果，就是令整个族群的生存能力下降。

于是这个时候，智慧就有了作用。

一部分智慧较高的个体在获得了统治权后，出于对族群整体生存能力的考虑，制定下了所谓的规矩。

到了文明社会，这种规矩就被细分作了法律、lun理和道德，基于法律、lun理和道德这些智慧的产物，人类社会得以在分工合作的赚取各自利益的同时，又不伤害到其他个体。

回到《驯兽师》这部电影，我们可以将电影本身所展现的四个场景，分别理解为拥有理性框架和不存在理性框架的不同环境背景，主人公之所以发生变化，不过是因为他所处的环境不同，事实上和洗脑并没有关系，所谓被洗脑，不过是他用来自我安慰的借口。

最后主角自杀的原因，也并不是出于自责，而是因为他在长时间地经历过军营和集中营那种环境之后，再也无法融入拥有文明框架的环境。

那么这样一来，整部电影的潜台词就变成了，没有法律、lun理和道德这些规矩，才是人类走向灭亡的原因，而智慧，正是产生这些规矩的根本的原因，也是我们和动物的最大区别。

至于‘理性’和‘兽性’，又或者说是东方所说的‘善’与‘恶’，不过是作为人类个体，对这些规矩的遵照程度罢了。

说到底，兽性才是我们的本性，而智慧，才让我们有了人性。

主角的兽性，不是被强加的，而是失去束缚之后，被释放的。”

王可凡说完后，伊万陷入了深深的思考。

这些全都是非常简单的道理，但是毫无疑问，却和他的电影契合得非常好。

而且更重要的是，如果以这样的导演语汇来解构的他的电影，那么剪辑上，势必就有许多活可以做了。

但是如果真的按照王可凡的这个思路来剪，这部电影，还能算作是自己的作品吗？

伊万非常犹豫，他皱着眉头，半天不说话。

王可凡等待了许久，多少猜出了伊万的心思。

他微微一笑，又劝说道：“伊万导演，这仅仅是我的一个想法罢了，你是否最终采用我的思路，完全可以先看一看我能剪出什么样的成品来。”

伊万听王可凡这么说，只能无奈地点了点头，答应道：“好吧，今晚我把影片的电子版发给你。

你大概多久能做出来？”

王可凡心里微微松了口气，回答道：“最慢两天内吧？”

伊万再度面露惊讶：“只用两天？”

“是的，为了为你节省预算，我一定会尽快把成品做好的。”

伊万站起来，握住王可凡的手说：“王可凡先生，你真是一个中国绅士！”

王可凡淡淡一笑，心说：赶时间罢了，再晚点，不知道会被国内那群混蛋黑成什么样子呢……（未完待续。

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