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第106章 道家（第1页）

道家是阐述“大宇宙”

与“小宇宙”

之间的关系（“小宇宙”

的演化过程），具有朴素的唯物主义色彩，精华是形而上学的辩证法，核心是“无为”

；道教是神仙（神话）体系的组成部分，使得封建性质的迷信色彩浓厚，来源于自然的神灵加上神秘的巫术，与鬼神系统或方仙道逐渐合流，又融入地方的保护神。

道家的积极意义在于遵循自然规律（绝对精神上的自由）的通行法则，“和为贵”

的思想对于建设和谐社会具有理论上的指导意义，“小国寡民”

是针对春秋时期的国内问题的政治主张的反映；道教是以长生不老之术的手段而“入世”

，使得出现祸国殃民的君主或权臣是要承担“责任”

，也开启了最早的笔祸之乱（焚书坑儒），因果报应论具有积极影响。

道家是中国诸子百家中重要的思想学派之一，在春秋战国时期以老子、庄子为代表，主张道法自然、无为自化、应物变化。

东汉末年道教以黄、老道家思想为理论根据，承袭春秋战国以来的神仙方术衍化形成。

道家以“道”

为核心，认为大道无为，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想。

道家的起源，可以一直追溯到泰古二皇，春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的道家思想的精华，形成了无为无不为的道德理论。

标志这道家思想已经正式成型。

从此成为古往今来治国治家的至尊宝术。

以黄帝、伊尹、太公、辛甲、鬻子、老子、文子、列子、庄子、管子、鹖冠子等等为主要代表，主张“无为、璞朴、与时迁移，应物变化，”

等等。

鹖冠子也在教育庞煖之时，将一位道家学者的基本修行方向罗列了出来，他称之为九道，分别是“「一曰道德，二曰阴阳，三曰法令，四曰天官，五曰神徵，六曰伎艺，七曰人情，八曰械器，九曰处兵。

」”

缺一不可，只能多不可以少，能成为道家的人必须是全面的人才。

道家出自史官，在古代，史官的职责主要为观察星象、制定历法、管理王室典籍和收藏档案，掌管着华夏部落母系社会到父系社会所有官方所拥有的珍贵典籍，故其为通晓当时一切知识部门的伟大学者。

老庄派为老学、庄学的合称。

以自然为本，天性为尊，法天心而无心弗志而为，以清静而使人退欲消妄，以己之虚无澄他人之妄心而为。

主张清虚自守，齐物而侍。

以致“不为物累逍遥天下。”

因其成为历代文人雅士的精神家园。

在汉初特殊的历史条件下，以《老子》“无为”

思想为主旨的“黄老”

思想受到统治者的尊崇。

但时过境迁，儒学独尊后，道家沦为在野之学。

道家社会角色的变化使《庄子》的政治异端思想抬头，并和《老子》的自然观宇宙论结合，形成“老庄”