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第68章 问答2（第2页）

这不是给自己找事儿吗？还不如老老实实放生，这个昨天好像说过的。

平行宇宙啊，前面讲过了，有十亿个这样的宇宙，你如果把它当做十亿个小世界都是平行宇宙，那也可以，但是如果说你在里边，这个平行宇宙里都有一个你，那是不对的啊，人只有一个自性，一个自性，虽然说菩萨是可以做到万身法相这种神通的，但是凡夫是做不到的，所以你在一个世界里，那你就去不了其他世界啊，只可能在一个世界里，嗯，你就不可能在其他世界里还有什么分身之类的，不可能的。

梦就算了吧，你是你，我是我，这种说法就没有什么太大的意义。

每个人都是独立的个体啊，每个人实际上都是独立的个体，每一个佛也是啊，每一个自性都是独立的个体，只不过他们存在的方式是，重叠在一起，以这种方式存在，所以当我伤害其他众生的时候，同时也在对我的意识当中留下痕迹，这个在编辑菩萨那里经过翻转之后，这个恶报就显现到我这里，所以说以这个逻辑来说，你也可以说我伤害别人的同时在伤害自己，嗯，从佛菩萨的这个视角来看，嗯，菩萨叫畏因嘛，他是可以直接看到后面的推演出来结果，就他动手的时候，同时就能看到自己要后面遭到什么样的报应，所以菩萨是不会干那种坏事的。

时间是同时存在还是啊，这个问题啊，你得看分别心的，以后讲分别心时间部分就可以了，现在很难说，就是时间的确是在你的认知当中产生的，你认为没有过去，没有现在，没有将来，到阿罗汉境界的话就超过这个的话就没有时间了，就是你认为有他才有的。

在家人的传法方式，这和出家人理论上是一样的，你先把自己给修好了，然后你有这个普度众生的愿望的话，佛菩萨会把适合你教的这些人引到你身边来啊，不用你主动出去找，有人会过来向你求法，这个时候你再教就可以，带着耐心教就可以啊，别不耐烦就推掉了，那以后就可能这种机会就再也没有了，也证明你没有大菩提心了，那后边儿照顾的力度就没有了，还有这个匹配愿望衡量数量，这个上边儿是有数，能看得到的，菩萨的眼睛，佛的眼睛是能看的到，这个你放多少才能拿到多少功德，又能兑换多少福报，他是有那个数的，但是他不告诉你，就是这么规则，嗯，要是告诉你了，那还不得乱套儿了。

慢性病大部分都是冤亲债主，这个精神病也是冤亲债主啊，你要治这种病的话，就得下功夫，首先得发大愿，这个是第一步的，你不要一直只想着怎么讨好处，还想拿功德就直接换。

人家也不一定换，你拿了功德也不一定啊，有时候，所以你得有大愿，你看地藏经，每一次地藏菩萨都是先发大愿啊，想救母亲，她得先发大愿度那些苦难众生，然后，然后才开始再提下一步。

所以说你怎么说呢，你的自己的问题越严重，就发的愿就得越大，然后再做功德，然后是打坐磕头不行的话，也可以只放生，念佛也可以，诵经回向都可以啊，就是这功夫到了自然就行，就是，嗯，愿加上你的善行，加上这两个就可以。

要变成我这样的人啊，那你，你得发第七级大愿，最高级的大愿，然后拼命修，拼命修，然后就有可能吧，一世成不了，那未来再做吧，只要你，你敢发愿，后边儿有菩萨，佛菩萨会支持，然后，到了点儿，人家开始考验你，开始给你派人过来学的时候，你得做到那个按你说的那个普渡众生的那个愿望，能做的到，人家才会继续推，否则呢，就过去了，这个一次机会就过去了，毕竟人生短暂，每一次带着记忆是怎么说呢，每一次重新接触佛法，再修行，然后修行到一定程度，开始升起愿力的时候，这个时候可能这个年纪就过去了，所以这，嗯，看，有机会的时候就先发愿，啥都不想，那就先发愿，就最好。

你梦到的啊，怎么说呢，梦还是基本上都是幻觉吧，但是你说的那个阿弥陀放光之类的，那都是佛经里的啊，实际上自性是没有什么实体的，自性根本没有实体，你也看不到什么。

那纯粹的虚空，但是也不能说虚空，因为虚空也是妄想和合而成，所以说超越虚空的存在，从我们凡夫的视角根本想象不到，你只能这么理解了，好吧。

（昨天因为师父说他会度所有看他书的人，坑他的放后边，有师兄觉得此话欠妥）那我现在向你道歉，可能昨天状态不太好啊，还有晚上还有事儿有人托我办呢，所以所以赶紧为了赶紧说那么说的啊，如果如果让你起了什么嗔恨心，什么不好的情绪，那我向你道歉。

不过呢，佛理还是佛理，凡夫都是有欲望的啊，从情绪开始升起之后，会产生欲望，以这种欲望所说的大菩提心，也不是我们所认为的真正的大菩提心。

虽然这个欲望的大菩提心，我们也是需要的，为什么？因为也只能这样了，也只能这样，必须从这里开始啊，你得欲望，有这个欲望，那只能从有欲望的状态下开始，但是真正大菩提心是，在你没有欲望的情况下，真正看到了众生之苦啊，然后愿意为众生啊，做那个传法也好，做任何事情，也都是从这里开始，才算是真正的大愿。

再重复一遍，从四禅开始，自己在没有情绪的状态下，也没有欲望的状态下，重新开始升起的大愿，才叫真正的大菩提心。

我不再为个人，纯粹是为众生的，这个才叫大菩提心，你现在是以凡夫的情绪和以情绪勾出来的欲望来说，我要普渡众生啊，这是属于是怎么说呢，也算是菩提心吧，但是，还没到那个层次啊，因为这个你的情绪啊，愿望啊，都是随时随地时刻都在变化的啊，可以这么理解吧，嗯，总之啊，这个昨天的事，嗯，我向你道歉，对不起啊。

这位是一定要修观呼吸的方法啊，那我我教你的观呼吸方法是，我怎么说呢，算是基本上原理是这样吧，你不能注意力高度专注于放在一个点上，不管是鼻子还是咽喉还是什么地方啊，你这样放的话，肯定会收紧那个地方，所以会越来越紧张，最后会坚持不了多长时间，对身体不好的，你要真正的观呼吸是把整个注意力分散开来，关注一面，也不能说太关注，就一面从鼻子开始到肺这个地方了，几乎是同时感受，也谈不上是关注，而是感受，你只要感受就行，感受的，但是人毕竟有注意力，乱跳的嘛，这边儿跳那边儿跳，有注意力就乱跳，那就把这个注意力，暂时放到这个鼻子到肺这个地方的这一大片地方啊，感受这个呼吸，感受这个呼吸，要不你去看那个楞严经。

那楞严经里还有一种关观呼吸，就是吐息白，观察这个，把注意力观到鼻子这儿，鼻子里吐气的这个地方，专注，这个是要专注的啊，一直观察到有白气出来的那种程度，但是这个办法到现在也没有什么用的了，因为楞严经的办法都是高端的办法，现在观起来没什么太大帮助，还是你要一定要观呼吸的话，就鼻子到肺这个部位的感受啊，慢慢感受，不是专注于把注意力全部集中到一点，那就会出现问题。

所以你放松的状态下，慢慢感受就可以。

这个娑婆世界众生大部分都是那个，都不是阿弥陀佛们，三十六万亿阿弥陀佛们的心中的众生，所以是不能直接接受加持的，所以你得念，你只要念就行，你一直不间断的念阿弥陀佛，嗯，心里想着那边儿有三十六万亿的阿弥陀佛，然后就念，就能接受到，因为他们那边儿是有愿，他们都发了那么大的愿啊，只要但凡谁念阿弥陀佛，他都会，他都会那个帮助啊，但前提是你得有大菩提心，出离心，起码的发愿得有，还有你说的那个，嗯，观音菩萨灌顶之类的啊，也可以这么说吧，有时候，有没有觉得那种哪个地方堵的地方，就那么一灌下去。

直接给打通了的感觉啊，有的话那就更好。

怎么解释初妄无因？有因的话那个因又成初妄了，如果一定要问原因，那我只能说，因为这个自性是个意识，他会起初妄，如果自性不是意识，就是个石头，它就不会起初妄，翻过来说，因为会起初妄，我们叫他意识。

就是这么绕的逻辑。

宇宙就是互相成就所以不会毁灭吗？是佛在维持，不过，新佛出世时会进行格式化，全部毁掉再从来。