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第86章 问答6（第1页）

梦参老法师去了哪里啊？这个我真不知道啊，你还是，这种事情吧，你自己靠修，靠你的修行，等你有了神通，自己看啊，别问别人，别人问问的都是基本上告诉你，也可能是扯淡的啊。

念咒是感应相应的佛菩萨，这个是每个咒有不同的效用的啊，你不是什么一个，怎么说呢，有些菩萨也好，有些佛也好，他传的咒有好几个，每一个咒有不同的效用，他传的时候就这么传的啊，这个咒是干什么用的，这个咒是干什么用的，所以你想要什么效果的话，你就念那个有那个效果的咒啊，虽然感应到的是同样的那个佛菩萨，但是，你念的这个咒是有那个效果的，他就给你这个效果啊，他不会串着给你其他效果，所以说，嗯，你要想要特殊效果的，就念那有特殊效果的咒语就行啊，不是念直接念他的佛菩萨的名号，这样可以理解吧。

平时自己打坐念佛的时候心里观想期望地藏菩萨护持父母可以得到菩萨的保佑嘛？我觉得应该可以吧，但是我劝你还是多造善业来，拿福报来换吧，不是单纯的想象，就能有多得到能什么多大的保护之类的，起码是应该他的命运能多多少少能得到保护吧，就是意外，嗯，意外不太会发生，但是已经有的恶报，估计是不会变的。

这个六觉是分别心？不是啊，这前面的觉是跟六根相对的是注意力，然后根灭觉生是说的这个觉，说的是那个分别心。

根灭，根灭的时候，同时会灭那个根、尘、识，三个18界会同时灭啊，你是可以后面这个分别心，才能同时观察这个整个儿的18识。

感觉的感啊，这是我们通常口语说的感，就在佛法上没有感，基本上好像没有专门的是以感觉来说好的，就是我们口语上这么说的，佛法里反正叫觉受，觉受啊。

感觉是，嗯，我不知道怎么解释，反正这好像不是佛法专用语，所以和分别心搭不上关系啊。

你这个要消业的最直接简单粗暴的办法就是发愿啊，你就发愿，和你邪淫的所有对象你通通都要度啊，你就这么一想啊，这些个就算邪淫的恶业，也可以在你的愿力下，可以转换成善缘，善缘啊，但是一般人是做不来的，如果你是做不来的话，那就多多那个行，嗯，这个什么法布施也好，财布施呀，什么放生啊，多多做吧。

还能怎么办呢？已经造的业就不要太纠结了啊，往前看，人要往前看，你要发大愿，也是为了往前看嘛，加油吧。

这个肉身往生好像是没有的啊，因为这个是人什么时候死啊，这个是有剧本写好的，你不能说死就是，那个是，有些人是已经过了死的时间，他是靠修行已经达到了可以超过死亡时间的，那受限的时候，他的到后边是想死的时候死，但是正常人是到了剧本该死的时候才会死，你要提前把自己杀掉了，那是不可能往生的，而到了剧本该死的时候才那边才开始接引啊，还有，嗯，报信是有，报信他去了之后，也不是他直接来报信，但也有中间帮忙报信的人，这个品位不小，下品下生，他那边儿愿意报信儿的可以报信儿。

不原谅的话，继续起作用啊，对那个自己始终不原谅的话，这个对自己也照样起作用啊，我一直带着这种嗔恨心复仇生活的吧，我自己也会持续在这种不好的情绪下，我的命运周边也会引来更不好的业缘啊，这是没有办法的啊，这是内外，一起起效果的。

嗯，还有这个梦参老和尚，我看过他的一些视频，是没有毛病的啊，我觉得可以信赖，嗯，至少已经去世的人吧，他没有什么太大毛病的，可以看，活着的人，你最好还是悠着点儿。

佛就是一到顶了，已经到顶了，佛就没有再分什么境界了，佛之下菩萨有十地，加上等觉就要11个，11个境界，然后阿罗汉有九个，龙华三会嘛，你网上搜就有这个，这个就不是什么特别秘密的事情，你网上搜就有这类能网上找到的，就不要问了。

我觉得你很好啊，这个灭文字妄想做的很好啊，就是等你灭的差不多的时候再重新起文字妄想的时候，这样就很明显能感觉到这个脑子在有东西在往里拉的那种感觉啊，这个是肯定有的，就等你不打文字妄想一放下就很放松啊，脑子像松开一样的感觉，但是你一直打文字妄想，它脑袋有东西向里拉的那种感觉啊，就紧张感，还有这个往里拉的有点儿，血液上涌的感觉。

失去记忆就是因为执着于当下的，当下的这种命运当中，所以这前世就想不起来啊，这个以后，嗯，讲分别心的时候再稍微讲一下啊，有些人就轮回的时候。

他记忆没有全消干净啊，也可能是他有修行，前世有修行啊，那个看地藏经啊，有能忆宿命啊，有那样神通的，学地藏法门，我们可以修出宿命通。

哎，修那个什么，在轮回之后呢，可能简短的修行啊，短暂的修行，也可以让你产生生命中自知的前世，那个什么，哪里的再生人啊，那个是，应该是有设计过的，故意让那一帮人能够一起诠释着，来让别人知道。

因为有了中阴身，才有了后边儿的那个阎罗殿啊，阎王们可以在中阴身上开始做功夫啊，没有中阴身的，就根本没有什么阎王殿之类的啊，有了中阴身，才有了什么阎王鬼差们，他们把这个人根据业重新轮转，轮转的时候重新进入轮回的时候，可以给他们做评判，该去哪里呀，这个他有了这个工作，也同时把这个因果也做的有了秩序啊，否则没有这个中阴身的话，就是在那个无限地狱世界里是，人念头一起一灭就会重新生啊，根本就没有什么有序的轮转啊，因为有了中阴身，才开始让这个轮转变得有了序，中间开始人们可以进来传法之类的这个，外面的世界也可以变得有序啊。

中阴身期间是记得前世记忆的，你刚死的时候脱离身体，这个时候就变成中阴身这个时候记得前世的记忆的，刚刚死去的那一瞬记忆，还有有外道是专门修中阴身的，这个有，的确有。

就是想中阴身状态下，不被鬼差给抓住，不被鬼差抓走带走，他，就以中阴身状态下逃离啊，等等，玩儿躲猫猫吧各种。

你先把十年前的书看一遍啊，十年前前边儿就已经开始讲了啊，分别心之上是妄想，中间是分别心，下边儿是执着啊，我们普通人是感受不到菩萨的妄想，但是，一般能感受到啊，但那也是修行到一定的程度之后，才能感受到这个阿罗汉的分别心，拿分别心观察前面所有的执着，你只要能开始观察就算是已经起了步了。

你不能说一下子观察，我就能直接把那个愤怒直接给灭掉，那起码你观察到就知道，你在起愤怒的时候，你说明已经有了进步嘛，那这个得需要时间来慢慢修行。

辣椒，理论上可以吃，但是你要修禅定的话，长时间能打坐，安住于打坐，这种辣东西在胃里辣，它是痛觉，所以你要刚吃完打坐，或者说，吃过一段时间后，打坐的，你就感觉有点儿痛了，所以一般，嗯，长时间打坐的人，修禅定的人就不会去吃这种刺激性的食物。

赞叹你一下，随喜赞叹，真的发大愿可以起作用的，尤其是对一些个比较怨恨比较低的那些冤亲债主，你只要发大愿，我要渡你。

人家就说不定就一下子给化解掉，你看地藏经，你看地藏菩萨，全是发大愿之后，就当下就有结果啊，这不是这完全，胡吹的啊，有这样效果，嗯。

知道明天末日，那如果是我的话，我就打坐念佛，思念阿弥陀佛，还能怎么办呢？明天要死了，那就今天开始拼命思念阿弥阿弥陀佛，争取一下子回去。

你的这些问题按现在说法就叫着了相了，着相，就没有必要去思考这些个问题。

你说田螺和甲鱼哪个功德大？如果按照体重来看的话，应该甲鱼大一点儿吧？放生鱼仔，说实话，哪有什么专门放生鱼仔的做法，应该没有吧，我觉得没有，鱼仔好像是只要脱离那个环境的话，基本上自己就会死掉，嗯，还有别想这些不切实际的内容好不好，你要放生就直接放小鱼就可以了。

你去公司里，你就吃肉边菜就行啊，要是实在没啥事儿，吃点儿肉，三净肉啊，反正你没看见被杀的肉也可以啊，不要在这种小事，怎么说呢，这算是虽然是戒，但是还不至于能让你把你当下怎么样的戒，所以说没必要太在意啊，一开始都是从三净肉什么开始，然后就慢慢走肉边菜啊，然后才开始戒肉啊，那个慧能也是在逃亡的过程中去和猎人们一起，嗯，吃过，嗯，吃过，肉边菜啊，这都有，都对普通人来说都很正常的事情，你不要把这个戒变成新的压力，给自己带来更多的烦恼，没必要的。

你观想阿弥陀佛一遍试试，鬼是看不到的啊，因为鬼他自己看你的想法的时候，他会投影出他自己的欲望，你施的是食，他就能看到食，然后就吃了，但是，你打妄想，比如邪淫的妄想，他就能看到啊，他自己因为也有这个邪淫，但是你观想阿弥陀佛，他意识里是没有阿弥陀佛的，所以他看不到的，不是你想给他看什么，他就马上都能看到，他首先得经过自己的欲望，他这个欲望来投射，所以你想的乱七八糟的妄想，基本他都有欲望，所以都能看到，但是阿弥陀佛，好的这些他没有，所以就看不到。

这是一个你愿意，你是个有仪式感的人，非要念念这个咒，那你去念就好，反正我基本上我在，我在我那边儿那个和他们一起放生的时候吧，和庙里很多人一起放生的，那就按仪轨来啊，该念念，但是自己放生的时候就不念啊，懒得念啊，就直接把放生的心里想着我要把放生的功德回向给谁谁就可以了。

打坐达到两个小时以后，就不要再观了啊，就选择，如果是，就是不要在身体上用功，而是在观想的话，你就观想阿弥陀佛站在你的面前，巴掌大的啊，不用太大，这样就可以了。

如果你现在是初期的话，那你随便观什么都行啊，两个小时以下，你观什么方法都行，观呼吸也行，观丹田也行，你什么方法对你有效，有效就用，两个小时以上开始你就要选一个正常的修行法门，要么观阿弥陀佛，要么参思情，先是以参开始，看看，尝试，尽量参思情，尝试，如果不行的时候就，嗯，观阿弥陀佛。

可以的啊，已经过去的事情你要放下啊，过去的事情放下，原谅自己啊，原谅别人，不要把过去的那些不好的，已经无法改变的那些一直压在心上啊。