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第95章 问答10（第3页）

但是每个佛在不同的世界，所以你想去极乐世界，你就念阿弥陀佛，你想去地藏菩萨，你就念地藏菩萨，释迦摩尼佛也是这个世界的，现在控制，控制这个世界的最高领导人，你念他也可以，就看你想去哪里吧。

自己多挨骂算是主动受业吗？对，但别主动去招惹，默默的做该做的事，该照顾老人就照顾，坚持念经念佛吧，多念地藏经回向，可以改变孽缘，加油。

提问请法也有功德，收录的问题，以网名收录，或者隐去名字收录，或者完全不收录。

问问提问的人就是。

在我看来，就算是个人隐私，也可以隐去名字收录，但当事人不同意就算了。

邪师怎么判断？第一，三法印，无常，无我，寂灭。

第二，听完让你在发心上有没有进步，在普度众生的大愿上有进步，就是正法。

听完让你变的更自私，或者说在人和事和物上更执着，就是说格局变小了，是邪说。

第三，按照上师所传修行，明显得到佛菩萨加持，让你增强信心，那就是善知识，如果感受不到佛菩萨加持，魔事频繁，那是邪师。

光是听邪师，没有果报，你按照他的说法修行，还到处传播，就有果报。

娑婆世界的众生根器低劣，疑心重，这很正常啊。

我还曾想收一个人为徒，与他正式结缘，可他自己不精进，满脑子人间俗世，那也罢了，还在后面传闲话，什么人都有。

无所谓了。

不过该教的都会教。

俗人嘛，拿了人家一百个好处，最后发现给他好处的人长得不好看，声音不好听，就开始否定前面的一切。

这种人在轮回里打滚多少劫都是应该的。

白衣说法？维摩诘居士也是白衣，菩萨的世界里没有出家在家之别，只是为了让正法保持完整的，不变质的传承下去，才建立僧团制度。

末法时代，僧团内部都有很多人干不如法的事情，已经很难用简单的标准来划清谁可以讲法谁不可以讲法。

所以说不要依靠人，要依靠佛菩萨，多造善业，发心正确，就能让佛菩萨引导你得遇正法。

相信佛菩萨的指引，不要追着自己的欲望去找什么上师。

我也一直强调，如果讲法人把信众往自己身上引，那就要小心，向佛菩萨那里推才是正确的，修行最后要成佛，自然是向佛菩萨靠拢，不能执着于活人，活着的传法者，你只需尊重，条件允许，自愿的情况下随缘供养即可。

佛菩萨一直与我们每个人在一起，比活着的人更近。

分别心是无生死的阿罗汉境界的，与我们很遥远，我们的肉身是注意力和业报和合而成，肉身上的觉受也是。

所以目前的修行还是灭文字妄想，淫欲，注意力上用功，再消业障就行。

执着于当下的妄想，想让它持续下去，而不做新的妄想。

简单来说就是要把正在做的妄想继续做下去，而不是做新的妄想。

可以这么理解，当下做的妄想消失了会认为自己死了，从我们的视角看就是要永生的执念，这叫非想非非想处天。

执着消失，不在想让当下的妄想继续下去，让妄想自由流逝和升起，就是阿罗汉。

凡夫的想象是无法超越虚空的，我们是想象不到没有空间的世界是什么样的。

所以不用想了。

在异十方分别的境界里，阿罗汉会看到世界是无数个球球无限的拼接在一起的，每一个小球都是一个大世界，都由一个佛来控制。

阿罗汉自己依附于一个球存在，他想跳到其他球，就要入定，短暂进入菩萨的无分别境界，这个时候世界球消失，阿罗汉可以自由跳跃到其他位置，这个位置锁定是靠众生的妄想来做的。

把其他众生的妄想作为锚点进行跳跃，再出定就会出现在其他世界球上。