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第110章 情深缘浅之师徒问答录2（第3页）

问：好比说种地，得先把这个地弄得平整。

文明和国家的存在是不是使得人们接受佛法去修行更容易一些呢？

答：对的，就是为了传法度人，尤其是在充满杀戮的世界里，要传播反对杀戮的佛法，必须先构建相对和平的环境。

佛经里说四大部洲中，有的部洲众生福报很大，却没有佛法，你有没有想过为什么会这样？

问：是不是说，这些众生倒是行善积德了的，但是没接触过佛法，和佛教无缘，所以只能这样了？

答：严格的说，世界上没有无缘佛法的众生，佛法是由已解脱的菩萨罗汉来传播的，如果菩萨罗汉完全不出现在众生的感知世界里，那众生就无法结缘。

也就是说，菩萨罗汉会先以各种方式出现在众生的感知世界里，而要不要接触佛法是众生的选择。

人多的地方撒水，肯定有人被水沾到，而要不要和抛水的人进一步接触是个人的选择。

而且，人足够多的话，肯定会有人选择一探究竟，这就是简单的概率问题。

你要站在传法的菩萨立场思考问题，学习政治，首先你要分别宏观态和微观态两种状态，我们传法是宏观问题，个人学不学是微观问题。

某些个人不学法，不代表一个文明里连一个人都不学法。

社会问题，比如政治社会经济都是宏观问题，不能用个例来主张某种说法，要拿大数据来说。

还是回到上面问题，某些部洲为什么没有佛法，因为我们不在那里传法，为什么不传，这才是关键问题。

佛经里说人道的大循环是人寿岁每百年减一岁，直到人寿10岁，再百年涨一岁，回到岁，对吧？人寿增长期叫上行文明，人寿减少叫下行文明，佛经里说在上行文明期没有佛法，是不是这样？佛经里说，在人寿岁的时候弥勒佛出世，在这之前没有佛法。

问：是的师父。

说那时候人都长得可高了，看见摩诃迦叶像一个小虫子。

我记得好像还说，在这个过程里面，寿命减少的时候恶业越来越重，寿命增加的时候善业越来越多，应该是增一阿含经说的。

答：上行文明人寿会增长，说明社会上善念占主导，人们愿意行善，而且还不是短期行为，是长达万年的长期行为，可人性是贪婪的，贪，懒，爱攀比才是这个世界众生的共性，那怎么做到善念占主流呢？

问：增一阿含经说，寿命减少到十岁的时候，人就知道后悔了，觉得自己干得都是啥事啊，然后就开始行善了。

答：你觉得会那么简单吗？行善在小范围内可行，但是放到大社会，永远是小人得势，君子吃亏，越上层的圈子越黑暗。

问：难道是从那时候开始，国王就由菩萨做，强制人民行善?

答：呵呵，要思考，学会深入思考，越想疑问会越多，想要弄清楚里面的因果和逻辑关系，这才是真正的学习过程，不是书上说什么就信什么，从来不去想为什么会这样，这类人遇到邪法也信，遇到骗子就被骗。

有点靠近答案了，上行文明是神治文明，由神来直接统治，靠绝对的洞察力和高维的智慧和神通来进行无法反抗的绝对统治。

这样的社会里，善有善报，不一定是现世报，但恶有恶报是绝对的现世报。

神是可以知道一切真相和动机的，唯有这样才能让善念占主导。

我以前也说过，天界有天王，地狱有阎王，这个世界也有管理员，只是不让人知道而已。

神治文明就是管理员直接站到前面来进行统治的时期。

那下一个问题，为什么我们不在上行文明传法呢？

问：因为在这群人的认知里，管理员就是绝对的神了，没有比他更大的了，所以不利于传法?一山不容二虎?

答：很好，再想想，神的统治和佛法哪个理念互相冲突呢？你已经很了不起了，能想到这里。

问：平等，神和众生不平等。

慈悲，绝对统治吓到了众生。

缘起，你这个神哪来的呢？

答：对的，佛法主张众生平等，所有众生本来都是佛，在自性这个层面上是平等的，而且事实也是如此。

可是神治文明的思想根基是不平等，神就是绝对的神，神的智慧和神通是与生俱来的，神的身躯也比普通人高大，普通人无法企及。

只有人们接受神绝对高于人的观念，统治才能稳定，一旦让人们知道神和人在自性层面上一样，有人就开始造反，杀人又会埋下仇恨的种子，反抗会越来越激烈。

所以上行文明不传法，而且对个人修行而言，时间有限，大部分人不能同时行善积福和打坐参禅。