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第129章 大乘经典设计剧本1（第2页）

就是印度的婆罗门比刹帝利他们高一级，婆罗门就是宗教人士，刹帝利就是政治贵族，比他们高一级。

以这种方式，先把佛教发展成一个大的宗教，可以传承下去的大的宗教，把这个文化给建立起来。

但是为什么不能让它一直处在最高位呢？因为人类文明是有杀戮的，这种杀戮，每隔一段时间就会发生大的刀兵劫，把这个国家给颠覆一次，大概能杀掉百分之七八十的人口，重新再来过。

如果这个时候，宗教坐在最上边的话，这个大颠覆的责任就是由坐在最上边的那个来负的。

这大概大家都能理解吧，谁站在最高位，国家颠覆的时候，就他的责任最大。

所以说如果宗教在最上面的话，那这个每次颠覆的时候，宗教受到冲击最大，大概率就坚持不了两三次就彻底消失。

这也是经过多次去实验，到各个文明去、各个星球什么到其他世界星球去，多次实验之后的得出来的结果。

反正总之宗教不能一直处在最高位，一旦处到最高位的话，就在刀兵劫上会颠覆。

但是又不把它放到最高位的话，一开始又没有办法一个小的修炼门派、修行门派把它发展成一个大的宗教，这是个矛盾的地方。

你不把它放到最高位，你就不能把它推着发展成一个大的宗教。

你要是把它放到下边的话可以国家颠覆的时候倒是能活下来，但是在众多的修行门派的竞争当中，它没有办法存活，因为佛教是禁止杀生的，禁止杀生、禁止斗争的，如果周围有任何喜欢杀戮的那些宗教的话，大概率都会被杀干净，肯定成不了一个大的宗教，所以必须有统治者把它放到统治者之上，政治权力之上，让它变成一个大的宗教，形成一定的影响力。

这是第一个原因。

然后就是它没有办法在被颠覆的时候不被消灭，放在最上位的话肯定被消灭，所以只好就把这个文明分割成两段，把它发展成为一个大的宗教之后，把这个宗教抛出去，由第二个文明接住。

在第二个文明里，已经发展成一个大的宗教的这个佛教，作为一个寄生虫一样的宗教吸收进来，放到里边，在政治权力之下边把它留存下来。

这样就它能够存续下去，因为在刀兵劫下颠覆的时候，国家政权被颠覆，但是它作为一个宗教，在寄生虫一样的状态，在政治权力之下存活的话，它就不会被每次颠覆的时候作为第一责任人被推上来消灭。

而且这种像寄生虫一样的状态，还要给统治者提供一定的好处，必须给他提供一定好处，让统治者既是保护，同时又可以做到一定的监督，过分发展就给它切一切，过分发展就给它剪剪枝。

像三武一宗灭佛这些历史大家都懂得，过分发展就给它剪枝，如果它要快消灭了，被其他宗教围殴了，那就有统治者又把它给提溜出来，让它活下来，用这种方式在一个国家里，像寄生虫一样活下去，给这个宿主，国家这个宿主提供一定的好处的方式让它活下来，这是第一个设计上一个知识点。

为什么分两个，前半段和后半段两个文明阶段，前面是把宗教放到政治权力之上，让它成为一个大的有影响力的宗教，用政治权力把它推上去，然后再把它抛出来，放到第二个文明国家上，这回就放到权力之下，在权力的保护下才能够比较健康地存活下去。

每次被颠覆的时候，这个政治权利被颠覆，但是这个宗教是不会被颠覆的，因为它不是第一责任人。

而且在每次颠覆的时候，佛教这样不主张杀戮的宗教，尽量就不卷入那些政治斗争当中，它就可以很容易活下来。

接下来把3000年，每一个500年，分成六个阶段，以500年一个阶段，分成六个阶段。

第一个500年，印度和中国是两边同时开始推进的，第一个500年，就公元前1000年左右，就是公元前1000年到公元2000年，我们就大概这么说，公元前1000年到公元2000年，整个3000年这么算的话。

第一个500年，印度这边是婆罗门教建立起来，把婆罗门教建立起来，先是佛教出现之前，先把修行文化给打出来，给人们植入一种修行文化的思想，尊崇修行人的这种文化氛围，先把这个做出来。

同时有什么瑜伽学派，当时有很多种外道，各种外道，修行的，都是修习外道的，先把这类七七八八的、奇怪的外道都给放出来，然后让他们成为一个印度的整体的文化。

印度的文化就是修行人高于人一等，哪怕是本来是个下人，只要出家开始修行了，国王也得给他行礼，这种文化把它给先打造出来，这是印度这边的第一个500年。

而中国这边第一个500年，就是公元前1000年到公元前500年这个时间段，大概就是周朝，前面夏商两朝是崇拜图腾、崇拜鬼神的那种文化，每次在做一个重要决策之前，君王会杀好多奴隶给上天祭祀，然后就去得到信息，以这种方式统治的，他们是。

夏商两朝都是这种文明，叫伪神治，假借神的那种名义来统治的这种伪神治。

从周朝开始是提出了以人为本的基本概念，就是按照当时的说法叫以德配天。

天子还是天子，是奉老天的，代替老天来统治人间。

但是这个天子要有他的德性，“德”

是什么呢？得民心者得天下，这个“德”

就是民心。

也就是说你要得民心，对老百姓实行仁政，得到老百姓的认可，有了老百姓认可才能算是老天的认可，这种绕过一个拐过弯来认可，怎么说呢，就变成了人治文明。

不是从老天直接来统治，或者说是由神来统治，也不假借神的名义，所以说老天的概念还是有的，但是还是以老百姓的民心，以这个为标准。

所以从周朝开始是成为以德配天的原则。

以德配天的原则，天子要以德配天，也就是以人为本，以现在说法就是以人为本的一种政治理念，周朝是以这个政治理念来开始统治的。