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第四节 选举（第9页）

案后世科举之利，在于官不立学，虽立亦徒有其名，而民自乡学，文教由是覃敷也。

其制不足以必得才，而究愈于不试，而其试之则关防不得不严。

唐、宋、明、清之事，可以为证。

而葛氏发之于千百年之前，亦可谓圣矣。

何以克圣？理有必至，势有固然，察之者精，故言之者审也。

汉世丞相，四科取士：一曰德行高妙，志节清白；二曰经中博士；三曰文中御史；四曰才任三辅令。

一者德，四者才，二者儒学，三者文法之学也。

德与才皆不可以言试，故左雄选孝廉之法，诸生试家法，文吏课笺奏，实即四科之二三。

黄琼以雄所上专于儒学、文吏，于取士之义，犹有所遗，奏增孝弟及能从政者，则欲补之以四科之一四耳。

秀、孝试经，皆即儒学，文法之学，实切于用，而魏、晋以后，选士之制缺焉，故葛氏又欲取明律令者试之如试经。

当时试孝廉之法，实即后世明经之科，秀才之科，唐以后虽废绝，然南北朝末，人重文辞，唐进士科之所试，实即前此之所以试秀才者也。

明法之科，则即汉世丞相取士四科之三，左雄之所以试文吏，而亦即葛氏所欲举者。

惜其视之大轻，故葛氏所病弄法之吏，失理之狱，仍不绝于后世也。

汉时射策之法，此即后世帖经、墨义之法所本，秀才试经，或异乎此，然亦即后世试大义之法也。

孝廉之举，本重行实，魏、晋而后，仍有此意。

《宋书·孝义传》，吴兴大守王韶之发教：谓“孝廉之选，必审其人。

虽四科难该，文质寡备，必能孝义迈俗，拔萃著闻者”

。

乃察潘综、吴逵为孝廉，并列上州台，陈其行迹，则其事矣：韶之初擢逵补功曹史，逵以门寒，固辞不受，乃举为孝廉。

又郭世通，会稽永兴人。

大守孟察孝廉，其子原平，大守王僧朗察孝廉，皆不就，大守蔡兴宗，又欲举原平次息为望孝，与会土高门相敌。

则孝廉之选，颇有不拘门第者。

故史臣谓“汉世士务治身，忠孝成俗，至于乘轩服冕，非此莫由，晋、宋以来，风衰义缺，刻身厉行，事薄膏腴，孝立闺庭，忠被史策，多发沟畎之中，非出衣簪之下”

也。

然此言实因果倒错。

核其实，盖由斯时膏腴之士，别有出身，不藉行誉，故孝义获举，偏在穷檐耳。

《自序》言：沈邵为安成相，郡民王孚，有学业志行，见称州里，邵莅任未几而孚卒。

邵赠以孝廉。

其所以风厉之者，可谓至矣。

然《袁粲传》言：粲坐纳山阴民丁彖文货，举为会稽郡孝廉免官。

《梁书·文学传》：高爽，齐永明中赠王俭诗，为所赏，及领丹阳尹，举爽孝廉，则藉贿赂、交游而得之者，亦在所不免矣。

魏韩麒麟尝以州郡贡察，但检门望为病，则拔忠孝于沟畎之中，究亦罕有之事也。

特诏选举，晋初为盛。

《武帝纪》：泰始四年，十一月，诏王公卿尹及郡、国守、相举贤良方正直言之士。

五年，十二月，诏州、郡举勇猛秀异之才。

七年，六月，诏公、卿以下举将帅各一人。

八年，二月，诏内外群官举任边郡者各三人。

大康九年，五月，诏内外群官举守、令之才。

后世虽间有特诏，而希矣。