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第三节 儒玄诸子之学上（第7页）

周、齐郑学独立。

至隋，何、郑并行，郑氏盛于人间。”

亦汉末今古杂糅之学，与魏、晋后杂有玄谈之说并行者也。

《齐书·刘陆澄传论》云：“西京儒士，莫有独擅。

东都学术，郑、贾先行。

康成生炎汉之季，训义优洽。

一世孔门，褒成并轨。

故老以为前修，后生未之敢异。

而王肃依经辨理，与硕相非。

爰兴《圣证》，据用《家语》。

外戚之尊，多行晋代。”

今案《隋志》：肃于《诗》《书》《三礼》《易》《左氏》《孝经》《论语》，皆有注解。

又有《孔子家语》二十一卷，《隋志》云王肃解，而后人以为肃所私定。

《孔丛子》七卷，亦肃所伪为。

《圣证论》十二卷，则肃所造以难郑者。

盖肃当汉、魏之际，亦为遍注群经之人，其才力实与郑玄相亚。

晋世《诗》家或申王难郑，或右郑排王。

言《礼》者亦各有左右。

《尚书伪孔安国传》，虽不能定为何人，其说与肃同流，则无疑义。

《魏书·儒林传》云：“汉世郑玄并为众经注解，服虔、何休，各有所说。

玄《易》《书》《诗》《礼》《论语》《孝经》，虔《左氏春秋》，休《公羊传》，大行于河北。

王肃《易》亦间行焉。

晋世杜预注《左氏》，预玄孙坦，坦弟骥，于刘义隆世，并为青州刺史，传其家业，故齐地多习之。”

《北齐书·儒林传》云：“经学诸生，多出魏末大儒徐遵明门下。”

遵明于《易》《书》《三礼》，皆传郑氏，《春秋》则服氏。

其《毛诗》则出魏朝博陵刘献之。

王弼之《易》，河南及青、齐之间多讲之，然师训甚寡。

孔氏《古文尚书》，武平末，河间刘光伯、信都刘士元得费甝《义疏》，乃留意焉。

《左传》，河外诸生，俱伏膺杜氏。

河北有姚文安、秦道静，初学伏氏，后兼讲杜。

以上所说，《北史》皆同，而又总括之曰：“江右：《周易》则王辅嗣，《尚书》则孔安国，《左传》则杜元凯。

河洛：《左传》则服子慎，《尚书》《周易》则郑康成。

《诗》则并主于毛公，《礼》则同遵于郑氏。”

合诸说而观之，则今文之学，除《公羊》一经外皆亡；魏、晋新起之学，与汉世旧有之学，分庭抗礼，而南偏于新，北偏于旧；至隋世统一之后，则北又入于南也。

然不论何派，皆系经生之业，支离破碎，无益世务。

较有思理之士，皆折而入于他途矣。

《魏书·儒林传》：陈奇，常非马融、郑玄，解经失旨，志在著述《五经》。

始著《孝经》《论语》，颇传于世，为缙绅所称。

奇后为游雅所陷，见第二十二章第七节。