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第132章 戏剧一种 陌生与间隔（第4页）

“这样说就好多了；没有，那是另外的问题。

但现在你是他的想象，是他愿望中的自由和梦想中的贴近……他希望那个仪态端庄的女人实际也是像他一样地平凡，俗常，千万别那么冷峻，别那么矜持……当然当然，还是得优雅，端庄，优雅端庄但又要平凡，俗常……那样才有希望。

那样，一个孤独并且自惭形秽的男人才有了希望，才能够希望，才可以想象……”

娥蹲下身去，抱住双腿。

长发铺垂在膝前。

从脖颈直到臀尖，呈一条美妙的弧线。

这弧线让人想起孩子，想起母腹中的胎儿，想起生命的开始，从无到有的这个世界……是的，一旦那条美妙的弧线展开，便要随之展开一个疏离的历史，一种危险的处境，一条寻梦的长途，或是艰难的恒旅……

“然而每一个人，都注定是要走进这历史的。”

丁一说着，几乎没有语气，不再像独白，倒更像是画外的解说或是冥冥之中传来的教诲，“而一个美好的女子，她嘛，她应该欣赏自己，赞叹自己。

不要像男人那么愚蠢，那样争着去做强者，做那些他们不得已而做的蠢事……而一个优雅又平凡的女人才是这个世界不可或缺的希望，是一个伟大的寓言，或征兆！

所以，所以她要走到镜子前面去，在深夜，在白昼安歇下来或者昏死过去的时刻，在寂静中或者在月光里，一心一意赞美这天之造物，一心一意思念上帝的嘱托……男人们难免都会疯狂，而女人是顺水漂来的灵啊！

她们要看护这些不知好歹的小子，要让他们回来，要让他们懂得回来，回到那个最初的地方，并且懂得赞美，懂得跪拜在女人面前而不是懂得羞耻……”

喔，好一个丁一！

说得好，真是说得好哇！

我没有白白地来到你！

我不敢说未来终会怎样，但眼下，我知道我与那丁已然合而为一。

上帝的灵走在水面，永远的行魂正盈满丁一，就像荒原已是成熟之季，就像那白色的大鸟已然羽翼丰满，自由，矫健，谦恭并且浪漫，乘风飞翔，御风飞翔……

娥开始落泪，开始入戏。

夏娃于是或行或止，无忌无碍。

即便是孑身伫立，在丁一来看娥与夏娃也是曼妙如舞！

即便是默坐呆望，在丁一看来娥与夏娃也是呐喊如歌……

“来呀，”

娥喊他，“快来呀！”

“可是，这墙？”

丁一故作犹豫地指指那条竖线。

“但这也是一个女人的想象，”

娥向他张开双臂，“你要演出我的想象，墙就不是你的阻碍！”

丁一一个箭步冲过“墙”

去。

随后的一切，你去想象吧，无论是优雅还是狂浪，必都是舞蹈，必都是歌唱，必都是梦愿与呼唤，必都是心魂在肉身之外的相遇……

可这情景不有些滑稽吗，一个衣冠楚楚，一个赤裸坦然？但当他们移步镜前，那情景却意外地令人怦然心动，令人感恩戴德：在娥与丁一的身后，或衣冠楚楚与坦然赤裸之间，一缕天光悄然铺展，好似天堂的窄门敞开，好似伊甸之风正吹入人间……两个人并肩伫望，良久无言，但心里是同样的一句话：你可见过这样的平安？你可见过吗，这样可笑却又是这样地平安？

——唔唔，我见过，我见过！

在一幅题为《草地上的午餐》[1]的画作中我见过：一个赤裸的女人，和两个衣冠楚楚的男人，围坐在林间的草地上，怡然自得地小憩，交谈；不远处的小溪中还有一个女人，撩起裙裾，正自弯腰戏水……一幅多么安详的图景，多么震撼人心的和平！

他们是谁，他们都是谁？是在何时何地？是那位画家早已梦见了此丁此娥，还是这亘古的心愿从未断灭，至今以至永远都会是这人间的梦？

注释：

[1]此画为法国画家爱德华·马奈所作。

《剑桥艺术史》中有这样的评论：“作品把裸体女人放在穿衣服的男人们身边，因此被看作很不得体，严重地冲击着时人的感情。”