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第375章 给CL（第7页）

（所谓“大爆炸”

的“奇点”

，就指这个吧？）这明显应和了佛家的轮回说。

但让我百思不解的仍然是，既是“有”

的无限轮回，又怎么可能是“无苦无忧”

的无矛盾境界？（那“奇点”

只是一刹那呀！

）以我的能力来看，大凡“有”

者（“存在”

者，或能够意识到存在的“存在者”

）必都是有限之物，既为有限，便不会是“无苦无忧”

。

是呀是呀，我所以百思不解，很可能还是因为，那无限的神秘乃是人的有限智力所不可企及的。

但这样就又出来一个问题：谁来掌管这神秘之门的钥匙？或者：谁有资格来解说这神秘的意图？很明显，这事万万不可由人来说；尤其，如若有人自称拿到了神秘之门的钥匙，大家就更要提防他。

那么，终归由谁来说呢（总不见得人人都摩西吧）？就由那神秘自己来说吧。

即：由一切无能掌管神秘之门钥匙的众生去谛听那自明的真理吧，由确认无能破解造物主之奥秘的心魂，去谛听那救世主的心愿吧，那才是绝对的。

而在此前，和此外，救世主尚未诞生。

而在我们——这些并不把有神秘之门钥匙的人——听见救世之音、从而扭转了我们的幸福观之前和之外，也便没有任何获救的方便之门。

佛教的另一优势，是疗慰人的心灵创痛，或解脱心理负担。

依我看，再没有比佛家教学更好的心理医生了，所有的西医的心理疗法都不能与之相比。

因为一切心理伤病，大多源于此世纷争。

而佛家，是从根本上轻看此世的，是期待往生的，即修到那一处美满圆融的地方去。

放弃此世之纷争，便脱离了此世的困苦，或要脱离此世的困苦，必得放弃此世之纷争。

希望呢？便更多地朝向一个虚拟的“来世”

。

一般来说这也不错，用一份跨世的酬报来教人多行善事，当然也不坏。

但这便留下了一个巨大的疑问，即那“来世”

的有无。

就算它有吧，可谁又能担保那儿一定是完美圆融？你不能担保，我凭什么信你？你能担保，那请问你是谁？除非你就是神。

于是，就又涉及到神秘之门的钥匙了；无形中就又鼓励了强人，去谋篡神权。

根本的问题在哪儿？我想还是在于认错了庙门——把造物主认作了救世主，而后不是仰畏苍天去扭转人性，倒是千方百计地要篡改神性了。

你注意到没有，一种是期待着“上天堂”

，即去那“无苦无忧”

的圆融之地，另一种则是祈祷着圣灵在这困苦频仍的人世间——尤其是自己的心中——降临。

我不说佛也不说基督，我只说，大凡信仰无非这两个方向。

这一上一下，颇值得思量。

或是相信着苦难可以灭绝，或是如一位俄国诗人所言：我们向上帝要求的只有两件事——给我们智慧和力量。

我又想，大凡信仰，无不出于两种绝望：一种是现实的，现世的，或曰形而下的；一种是永恒的，绝对的，或曰形而上的。