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第385章 病隙碎笔3（第2页）

什么都不像既然也不行，那又该像什么呢？像你的犹豫，像你的绝望，像你的不甘就范的心魂。

但心魂的辽阔岂一个“像”

字可以捕捉？所以还得是“好不好”

；“好不好”

是心魂在无可像处的寻觅。

四

中国观众，对戏剧，对表演，也多以“像不像”

来评价。

医生必须像医生，警察千万得像警察。

可医生和警察，脱了衣裳谁像谁呢？脱了衣裳并且入梦，又是怎么个像法呢？（有一段相声说：梦，有俩人商量着做的吗？）像，唯在外表，心魂却从来多样。

心魂，你说他应该像什么？只像他自己不好吗？只像他希望自己所是的那样，不好吗？可见，“像不像”

的评价，还是对形的要求，对表层生活的关注，心魂的辽阔与埋藏倒被忽视。

所以中国的舞台上与中国的大街上总是很像。

中国的演员，功夫多下在举首投足、一颦一笑的像上。

中国观众的期待，更是被培养在这个像字上。

于是，中国的艺术总是以像而赢得赞赏。

极例是“文革”

中的一个舞蹈《喜晒战备粮》：一群女孩儿不过都换了一身干净衣裳，跳到台上去筛一种想象中的谷物。

筛来筛去，这我在农村见过，觉得真像，又觉得真没劲——早知如此，给我们村儿的女子们换身衣裳不得了？想来我们村儿的女子们倒更要活泼得多了。

还有所谓的根雕，你看去吧，好好的天之造物，非得弄得像龙像凤，像鹰像鹤，偏就不见那根须本身的蓬勃与呼啸。

还是一个“像”

字作怪。

“不肖子孙”

所以是斥责，就因其不像祖宗，不按既定方针办。

龙与鹤的意思都现成，像就是了，而自然的蓬勃与呼啸是要心魂参与创造的，而心魂一向都被忽视。

五

像字当头，艺术很容易流于技艺。

用笔画，会的人太多，不能标榜特色总归是寂寞，就有人用木片画，用手指或舌头画，用气吹着墨液在纸上走。

有个黄色笑话，说古时某才子善用其臀作画，蘸了墨液在纸上只一坐，像什么就不说了，但真是像。

玩笑归玩笑，其实用什么画具都不要紧，远古无“荣宝斋”

时，岩洞壁画依然动人魂魄。

古人无规可循，所画之物也并不求像，但那是心魂的奔突与祈告，其牵魂的力量自难磨灭。

我是说，心魂的路途远未走完，未必是工具已经不够使。

六

外在的“像”

与“真”

，或也是艺术追求之一种，但若作为艺术的最高鉴定，尴尬的局面在所难免。

比如，倘若真就是好，任何黄色的描写就都无由贬斥，任何乌七八糟的东西都能叫艺术，作者只要说一句“这多么真实”

，或者“我的生活真的是这样”

，你说什么？他反过来还要说你：“遮遮掩掩的你真是那样干么？虚伪！”