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第385章 病隙碎笔3（第11页）

忏悔，不单是忏悔白昼的已明之罪，更是看那暗中奔溢着的心流与神的要求有着怎样的背离。

忏悔不是给别人看的，甚至也不是给上帝看的，而是看上帝，仰望他，这仰望逼迫着你诚实。

这诚实，不止于对白昼的揭露，也不非得向别人交待问题，难言之隐完全可以藏在肚里，但你不能不对自己坦白，不能不对黑夜坦白，不能不直视你的黑夜：迷茫、曲折、绝途、丑陋和恶念……一切你的心流你都不能回避。

因为看不见神的人以为神看不见，但“看不见而信的人是有福的”

，于是神使你看见——神以其完美、浩瀚使你看见自己的残缺与渺小，神以其无穷之动使你看见永恒的跟随，神以其宽容要你悔罪，神以其严厉为你布设无边的黑夜。

因此，忏悔，除去低头还有仰望，除知今是而昨非还要询问未来，而这绝非白昼的戏剧可以通达，绝非“像”

可能触及，那是黑夜要你同行啊，要你说：是！

这样的忏悔从来是第一人称的。

“你要忏悔”

——这是神说的话，倘由人说就是病句。

如同早晨醒来，不是由自己而是由别人说你做了什么梦，岂不奇怪？忏悔，是个人独对上帝的时刻，就像梦，别人不得参与。

好梦成真大家祝贺，坏梦实行，众人当然要反对。

但好梦坏梦，止于梦，别人就不能管，别人一管就比坏梦还坏，或正是坏梦的实行。

君不见“文革”

时的“表忠心”

和“狠斗私心一闪念”

，其坏何源？就因为人说了神的话。

三十四

坏梦实行固然可怕，强制推行好梦，也可怕。

诗人顾城的悲剧即属后一种。

我不认识顾城，只读过他的诗，后来又知道了他在一个小岛上的故事。

无论是他的诗，还是他在那小岛上的生活，都蕴藏着美好的梦想。

他同时爱着两个女人，他希望两个女人互相也爱，他希望他们三个互相都爱。

这有什么不好吗？至少这是一个美丽的梦想。

这不可能吗？可不可能是另外的问题，好梦无不期望着实现。

我记得他在书中写过，他看着两个女人在阳光下并肩而行，和平如同姐妹，心中顿生无比的感动。

这感动绝无虚伪。

在这个越来越以经济指标为衡量的社会，在这个心魂越来越要相互躲藏的人间，诗人选中那个小岛做其圆梦之地，养鸡为生，过最简朴的生活，唯热烈地供奉他们的爱情，唯热切盼望那超俗的爱情能够长大。

这样的梦想不美吗？倘其能够实现，怎么不好？可问题不在这儿。

问题是：好梦并不统一，并不由一人制订，若把他人独具的心流强行编入自己的梦想，一切好梦就都要结束。

看顾城的书时，我心里一直盼望着他的梦想能够实现。

但这之前我已经知道了那结尾是一次屠杀，因此我每看到一处美丽的地方，都暗暗希望就此打住，停下来，就停在这儿，你为什么不能就停在这儿呢？于是我终于看见，那美丽的梦想后面，还有一颗帝王的心：强制推行，比梦想本身更具诱惑。

三十五

B和C具体是谁并不重要。

麻烦的是，这样的逻辑几乎到处存在。

比如在朋友之间，比如在不尽相同的思想或信仰之间，也常有A、B、C式的矛盾。

甚至在孩子们模拟的“战斗”

中，A的位置也是那样原原本本。

我记得小时候，在幼儿园玩过一种“骑马打仗”

的游戏，一群孩子，一个背上一个，分成两拨，互相“厮杀”