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史铁生作品全编第421章 文明 人类集体记忆（第1页）

“史铁生作品全编（..）”

！

——张文涛的《尼采六论》读后

对于“永恒复返”

，《尼采六论》中提出了这样的问题：人都是会死的，永恒对个体生命的拯救不过是一种意愿，而意愿并非事实，甚至也不能算是信仰。

“个体通过永恒获得意义，永恒却需要个体去意愿”

，这便是尼采的困境。

再说了，就算生活在复返，可我自己怎么能知道这一点呢？“除非我还记得上一次生活，我就不会意识到自己是在第二次过同样的生活。”

如果一次次生活之间并无记忆关联，则每一次都仅仅是这一次，“永恒”

岂非自我欺骗？

但是，人有两种独具的能力：记忆和联想。

人的记忆又分两种：个体记忆和集体记忆。

死亡中断了个体记忆，使生命意义面临危机。

但集体记忆——文化或文明的积累——使个体生命经由联想而继承和传扬着意义。

因而，从来就不是“个体通过（假想的）永恒获得意义”

，而是：个体通过真确的意义而获得永恒。

为什么爱是美好的，恨是丑恶的？就因为爱意味着寻找他者，这寻找，必然要建构并接续起意义；而恨是拒斥他者，拒斥的同时必然割断并丢弃了意义——正如被分离的音符使音乐破碎成无意义的噪音。

而音乐却整合起相互隔裂的音符，从而构成意义，并使每一个音符都有了意义。

所以，是音乐拯救了音符，是意义拯救了当下，是文明这一集体记忆拯救了个体生命。

因而，个体的从生到死仅仅意味着“永恒复返”

的一个个环节。

此外没有永恒。

这样看，死将会是多么的不再可怕——每一个音符都因自身的展现而获得意义，都以自身的被度过而构造着永恒。

关键是要意识到这一点。

否则没有永恒，也没有当下。

永恒和当下，都是由于对意义的认知与联想。

所谓“肯定当下”

，可当下是多久呢？一分还是一秒？当下，其实是：构造意义所需的最短过程。

意义，使你意识到一刹那，否则千年万年也是不存在。

当然，也会意识到无意义，但这不等于是意识到了意义吗？

这就又说到了“权力意志”

。

本人除了懂北京话，还懂陕北话，再没有了。

可我总以为“权力意志”

不如译为“绝对意志”