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第422章 从身外之物说起（第2页）

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止于快乐的精神，难说不够狭隘，就算是幸运吧，也得有迟钝来配合。

精神又迟钝，身体又健康，这哪里是祝福？分明是嘲讽了。

而精神又健康，身体又快乐，才是最佳配置。

身体无论强弱，快乐都是目标。

而健康的精神，则不仅可以享受快乐，更能够应对苦难。

徐悲鸿有一副座右铭式的对联：“独执偏见，一意孤行”

，可见其精神是何等健康，而这绝不会是说，因此身体可得其何等的舒适与保养。

还有两个常用的词，也该就其不同的底蕴较个真儿——“爱”

和“喜欢”

。

比如恋爱，“爱上了”

和“喜欢上了”

，现在就弄得很没有区分。

然而不幸的婚姻常是两类：1.爱，但不够喜欢，或后来发现根本就不喜欢；2.喜欢，但很少爱情，或后来发现根本就不是爱情。

怎么讲？喜欢，多是对其容貌、体魄、健康、能力等等——即“身内之物”

——而言。

爱情呢，则不拘“身内”

，更是强调于“身外”

的汇合了，那当然就只有凭据心灵或者精神。

不好说缺了哪一项更易忍受，唯当祝愿所有恋人们都能“鱼与熊掌得兼”

。

但在某种时候，“爱”

与“喜欢”

的不同就会鲜明。

什么时候？当你喜欢上了另一位！

不可能吗？若不可能，爱人就无需选择，你或者打一辈子光棍，或者就有美满的婚姻按时向你扑来。

喜欢，肯定是多向的；正如性，若非多向，进化一事即告拉倒。

但，爱情就不是多向的？若不是，博爱也得拉倒。

这问题我在《丁一》中掂量过，简要的认识是：爱情的本质，乃心灵战争中的一方平安之地，乃重重围困下的一处自由之乡，乃人心隔肚皮时的一份两心互信之约。

只能是两心吗？不不，博爱从来都是理想。

但正如施米特所说：三人成政。

只要有三个人，就难免敌我之虑，就有了政治。

因此又可以说：爱情，甚至是从政治中独立出来的信仰。

它既希望不受政治的伤害——比如罗密欧与朱丽叶，比如白娘子和许仙；又希望得到政治的支援——比如自由恋爱曾经冲破包办婚姻，比如同性恋者正在争取着合法权利，比如“愿天下有情人终成眷属”

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