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第431章 门外有问（第2页）

意义，是基于人的感受而为人确立的价值取向。

用柏拉图的话说，就是囿于洞穴的认识，而为洞穴生命所相信的真。

用尼采的话说则是，唯限于“内部透视”

或“人性投射”

的世界，是我们能够谈论的。

这样看，“测量行为创造了整个世界”

就不过是洞穴中的认识，所谓“整个世界”

就仅仅还是个“人性投射”

的世界。

所以，爱因斯坦认为上帝从来不掷骰子，在我们的“视野之外有一个广阔的世界，它独立于我们人类而存在，如同一个伟大而永恒的谜摆在我们面前，然而至少能被我们的观测和思维部分地理解”

。

[1]

他与玻尔的争执，想必主要是因为，他不仅不信这世界是没准的，而且不信它是“测不准”

的。

但量子力学的屡屡胜出，证明了伟人也是人，不管上帝掷不掷骰子，人也不可能看清上帝的底牌。

但看不清上帝的底牌，不等于上帝就没有底牌。

你可以说，我们只能靠手中这把牌为人的生命建立意义，却不能说这便是上帝手中全部的牌。

但是别急，事情料必没这么简单。

事情也许是这样的：只有我们观测可及的事物，才能影响到我们。

换句话说：凡是能够影响到我们的东西，必也是我们能够观测到的东西。

因而，就算洞穴之外别有天地，但它对我们既无意义，也无影响，于此前提下讨论其有与无，实属无聊之举。

是呀，似乎也只有这样，才能拯救“测量行为创造了整个世界”

这一思想。

可是，果真如此的话岂不等于是说：观测不及等于不受影响，观测不及等于影响不到吗？天哪，掩耳盗铃可还有什么错误呢？

错误在于，有人把“影响”

完全等同于“观测”

了。

然而“影响”

完全可以在“观测”

之外，不是吗？就连都有什么在影响我们、在怎样影响我们，我们还不清楚呀！

比如说人是怎么来的？太阳终于毁灭之后人会怎样？比如说我们是这个世界的主宰，还是我们被什么所主宰？如是者数不胜数，怎么就敢把“观测”

等同于“影响”

呢？

观测是主动的——要观测，影响是被动的——被影响，而“要观测”

是否多少包含着“欲把握”

一类的念头呢？很可能，正是这“欲把握”

的潜意识，将“观测”

与“影响”