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德意志思考（第21页）

为此，它有着和北德城市相异的传说，它没有罗马人统治的记载，却有着被教会统治的生命年轮。

据城史记载：慕尼黑刚刚是一个村镇时，附近乡民都要向教学的主教缴纳税金。

在“威廉一世”

没有统一德国之前，主教就是这儿的皇帝。

这种缴纳税金的风习，一直传流至今；不过乡民们已不是交钱给教会，而是给巴伐利亚州一慕尼黑是这个州的州府，每人每年只象征性地交纳一个马克，当作对古老风习的延续和继承。

汽车由德国中部驶向南部巴伐利亚州时，明显地感到气氛和民俗的不同。

柏林、汉堡、科隆、波恩等城市的性格，似更自由放任；而——进巴伐利亚州的土地，立刻就能看见许多穿着民族脤装的男人和女人，他们极重传统，并为自己是巴伐利亚人而感到光荣。

在汉堡我听见北德人骂他们是“乡巴佬”

。

而南德的巴伐利亚人却嘲讽北德人是“杂种羊”

！

这颇近似长江以南的上海人和黄河以北的天津人的彼此戏谑，都有俏皮话可说，又无根据。

但是从人类历史的发展中可以管窥到一点：凡是把琴族至上强调到极限的地方，总是趋向于封闭保守，巴伐利亚人似不无这样的事例可寻。

据慕尼黑的一位朋友告诉我：第二次世界大战时期，最忠君的就是慕尼黑，希特勒在这儿俨然就是战无不胜的神灵，因而在德国各大城市中，慕尼黑反抗法西斯暴政的事件发生的最少。

这位德国朋友是慕尼黑一所中学的历史教师，对昨天历史有着十分缜密的研究。

他带我们参观这座130万人口的文化城市时，坦诚地向我们讲述战争中巴伐利亚人心态。

他认为：纳粹德国所以选择在巴伐利亚地区，建造坦克和飞机的地下军火工厂，除了战略地理位置的需要，也有心理需要，巴伐利亚人最忠诚于纳粹精神。

历史上的巴伐利亚人最崇拜狮子，认为它是权利和英雄意志的象征，希特勒在战争初期的节节胜利，使“狮子”

的虚荣心得到了满足，因而希特勒在这儿建造军火工厂，是没有后患的可靠腹地。

为了论证这一点，他带我们参观了慕尼黑大学。

走进气魄宏伟的大学校门，除立刻见到巴伐利亚式的风轮乐器外，迎面墙上，有一块青铜色的浮雕，雕像上有6男1女，其中的一男一女紧紧相偎，在他们的雕像下，还刻有一朵小小的白玫瑰。

这位德国朋友在这面浮雕前，讲了一个故事。

他说：这7个大学生，是慕尼黑忠君意识的叛逆。

在希特勒军队占领了整个欧洲时，这6男1女在慕尼黑大学，组织了一个反抗法西斯侵略的“白玫瑰社”

。

有一次，他们借着大学下课的时机，站在二楼散发了反法西斯传单。

虽然他们隐蔽在楼栏之内，但还是被门役看见了，他立刻紧闭了校门，并密报给盖世太保；不久7个热血青年一块被盖世太保抓走。

浮雕上那紧紧相偎的1男1女，是一对情侣，无一例外地被纳粹处以极刑！

战后，才为这7个反法西斯战士刻下这面浮雕。

当时的巴伐利亚人，还唾弃过这7个德意志优秀的儿女呢！

这故事固然使我感动，但这位历史教师更使我动情。

因为他就是巴伐利亚州的一个公民，却犀利如刀地对民族残缺解剖，并从中自悟、自省，这不是非常难得的吗？！

一个民族最可怕的是思维的惰性，是因袭前人的车辙爬行。

比如：我们祖先的业绩中有四大发明——火药、罗盘、造纸和活字印刷，这确是我们民族的光荣；但这是我们祖宗的功勋，而非我们当今的创造。

如果至今我们还缺乏自省意识，不断叠印这些曾经煊赫一时的骄傲，我们的民族会被昔日古老文明压断脊梁，在过去的那条车辙里爬行。

只有不断发现民族自身的弱点并完善自身，才能有长足的跃进和民族气质的总体升华。

1.5万年的黄河灿烂文化，使我们难以发现民族自身的缺陷，这是我们不该有但又确实存在着的悲哀！

离开慕尼黑大学，这位德国友人，带我们去参观慕尼黑市具有历史容量的三个广场。

第一个名叫皇家广场，义名国家广场。

战争前夕，这儿原本是一块大草坪，希特勒上台后，巴伐利亚人为了向魔鬼敬献忠心，铲去了草坪，铺上了2.6万方石，以便希特勒来慕尼黑时，在这个广场上阅兵。