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第四章 正名主义（第7页）

目治也……君子之于物，无所苟而已。

石鹢且犹尽其辞，而况于人乎？故五石六鹢之辞不设，则王道不亢矣。

（董仲舒《春秋繁露·深察名号篇》）《春秋》辨物之理以正其名，名物如其真，不失秋毫之末，故名霣石则后其“五”

，言退鹢则先其“六”

。

圣人之谨于正名如此。

“君子于其言，无所苟而已矣。”

五石六鹢之辞是也。

“《春秋》辨物之理以正其名，名物如其真”

，这是正名的第一义。

古书辨文法上词性之区别，莫如《公羊》《榖梁》两传。

《公羊传》讲词性更精。

不但名词（如车马曰赗，货财曰赙，衣服曰襚之类），动词（如春曰苗，秋曰蒐，冬曰狩，春曰祠，夏曰礿，秋曰嘗，冬曰烝，直来曰来，大归曰来归等），分别得详细，并且把状词（如既者何，尽也）、介词（如及者何，累也）、连词（如遂者何，生事也，乃者何，难之也，之类）之类，都仔细研究文法上的作用。

所以我说《春秋》的第一义，是文法学、言语学的事业。

第二，定名分上一条是“别同异”

，这一条是“辨上下”

。

那时的周天子久已不算什么东西。

楚吴都已称王，此外各国，也多拓地灭国，各自称雄。

孔子眼见那纷争无主的现象，回想那封建制度最盛时代，井井有条的阶级社会，真有去古日远的感慨。

所以《论语》说：

孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

读这两句，可见他老人家气得胡子发抖的神气！

《论语》又说：

三家者，以《雍彻》。

子曰：“相维辟公，天子穆穆”

，奚取于三家之堂？

孔子虽明知一时做不到那“天下有道，礼乐征伐自天子出”

的制度，他却处处要保存那纸上的封建阶级。

所以《春秋》于吴楚之君，只称“子”

，齐晋只称“侯”

，宋虽弱小，却称“公”

。

践土之会，明是晋文公把周天子叫来，《春秋》却说是“天王狩于河阳”

。

周天子的号令，久不行了，《春秋》每年仍旧大书“春王正月”

。