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第三章 论辩（第6页）

，方是“使人知之”

。

但是那“物之所以然”

是一件事，人所寻出的“故”

又是一件事。

两件事可以相同，但不见得一定相同。

如“物之所以然”

是甲、乙、丙三因，见者以为是丁、戊，便错了，以为单是甲，也错了。

故立说之故，未必真是“有之必然，无之必不然”

的故。

不能如此，所举的故便不正确，所辩论的也就没有价值了。

法《墨辩》还有一个“法”

的观念很重要。

《经上》说：

法，所若而然也。

《说》曰：意、规、员，三也，俱可以为法。

法字古文作佱从亼（即集合之集）从正，本是一种模子。

《说文》：“法，刑也。

模者，法也。

范者，法也。

型者，铸器之法也。”

法如同铸钱的模子，把铜汁倒进去，铸成的钱，个个都是一样的。

这是法的本义（参看下文第十二篇）。

所以此处说：“法，所若而然也。”

若，如也。

同法的物事，如一个模子里铸出的钱，都和这模子一样。

“所若而然”

便是“仿照这样去做，就能这样。”

譬如画圆形，可有三种模范。

第一是圆的概念，如“一中同长为圆”

，可叫作圆的“意”

。

第二是作圆的“规”

。

第三是已成的圆形，依着摹仿，也可成圆形。

这三种都可叫作“法”

。

法即是模范，即是法象（参看上文第四篇第三章论象）。

依“法”