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第四节 儒玄诸子之学下（第1页）

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“两晋南北朝史（四）（.shg.tw）”

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第四节儒玄诸子之学下清谈之风，世皆以为起于魏之正始，亦非其实也。

秦、汉之世，黄老、老庄之学，传授迄未尝绝，已见《秦汉史》第十九章第四节。

其中如杨厚、范升、马融、虞翻，皆儒家，而或修黄老教授，或为《老子》训注；升与向长所习，亦以《易》《老》并称；此已道魏、晋玄谈之先河。

升争立《费氏易》《左氏春秋》，引《老子》曰：“学道日损。”

又曰：“绝学无忧。”

严君平、周勰皆肥遁自甘，而史述其事，或云慕老聃清静，或云依老子、严周之指而著书，则又魏、晋以后，清谈不事事之先声矣。

《后书·耿弇传注》引嵇康《圣贤高士传》曰：安丘望之，字仲都，京兆长陵人。

少持《老子经》，恬静不求进宦。

号曰安丘丈人。

成帝闻，欲见之，望之辞不肯见；为巫医于人间。

亦严君平之流也。

不特此也，郎，治术数之学者也，而其诣阙拜章，言“天地之道，其犹鼓籥，以虚为德，自近及远。”

书奏，顺帝复使对尚书。

条便宜七事。

其三引《老子》曰：“人之饥也，以其上食税之多。”

又上书荐黄琼、李固，并陈消灾之术，引《老子》曰：“大音希声，大器晚成。”

刘陶著书数十万言，又作《七曜论》，匡老子，反韩非，复孟轲。

数术之家，率多明于天文，陶之学，盖亦与相出入者也。

李固对诏问，引《老子》曰：“其进锐者其退速。”

《后书注》曰：“案《孟子》有此文，谢承书亦云《孟子》，而《续汉书》复云《老子》。”

今案古人引书，经传不别，儒家如是，诸子亦然，进锐退速，固类道家之言，未必非《老子》传中语也。

固迁将作大匠，又上疏陈事曰：“臣闻气之清者为神，人之清者为贤，养身者以炼神为宝，安国者以积贤为道。”

又与朱穆作《崇厚论》，谓道以天下为一，在彼犹在己者同符。

廖扶，父为北地大守，永初中，坐羌没郡下狱死。

扶感父以法丧身，惮为吏。

服终，叹曰：“老子有言：名与身孰亲？吾岂为名乎？”

遂绝志世外，专精经典。

处乱世而贵自全，又魏、晋以来治《老》《庄》之学者数见不鲜之事矣。

此外《后书》所载，尚有任隗光子。

少好《黄》《老》，郑均少好《黄》《老》书，淳于恭善说《老子》。

可知《老》《庄》之学，东京业已盛行，正始诸贤，实承其流风遗俗。

特以居高明之地，譬诸登高一呼，故其所及者愈远耳。

正始诸贤，居高明之地者，莫如夏侯玄、何晏及司马景王。

《三国·魏志·晏传》云：少以才秀知名。

好《老》《庄》言。