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第二节 佛教流通XINshuHAiGe CoM（第15页）

安同在冀州，大兴寺塔，为百姓所苦。

杨椿为定州，因修黑山道余工，伐木私造佛寺，役使兵力，为御史所劾，除名为庶人。

皆是物也。

陆俟子馛为相州，征为散骑常侍，吏民大敛布帛以遗，馥一皆不受，民亦不敢，以造寺，名长广公寺。

此虽非其所为，其劳民则无以异也，且安知民非承馛意而为之邪？

《肃宗纪》：正光三年，诏中尉端衡肃厉威风，以见事见劾，牧守辄兴寺塔，为其一条，可见此风之盛。

冯亮为魏所获，不肯仕，隐居嵩高，宣武乃给其功力，令与沙门统僧暹、河南尹甄琛等周视形胜之处造闲居佛寺，曲尽山居之妙。

轻用民力如此，民不将以佛为灾邪？读《洛阳伽蓝记》一书，犹可想见其时民力之竭为何如也。

与寺塔同其靡费者，时为造像。

时虽亦有泥像，而用铜者殊多。

晋恭帝造丈六金像，已见前。

宋文帝时，蜀沙门法成，鸠率僧旅，几于千人，铸丈六金像，事见《魏书·胡叟传》。

《释老志》：高宗兴光元年，为大祖已下五帝铸释迦立像五，各长一丈六尺。

郡用赤金二万五千斤。

显祖于天官寺造释迦立像，高四十三尺。

用赤金十万斤，黄金六百斤。

其靡金之多，殊可惊骇。

又有玉、石像。

齐武帝有显阳殿玉像，已见前。

《释老志》：高宗复佛法之岁，诏有司铸石像，令如帝身。

又尝于恒农荆山造珉玉丈六像一，世宗迎置洛滨之报德寺，躬观致敬。

其尤侈者则为石窟。

高宗以昙曜言，于京城西武州塞凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一。

高者七十尺，次六十尺。

景明初，世宗诏大长秋卿白整，准代京灵岩寺石窟，于洛南伊阙山，为高祖、文昭皇在后营窟一所。

永平中，中尹刘腾，奏为世宗造石窟一，凡为三所。

从景明元年至正光四年六月已前，用功八十万二千三百六十六。

即今所谓云冈、伊阙石窟也。

云冈，在今大同、左云之间。

伊阙，俗名龙门，在洛阳南。

石窟雕像，本仿印度，尚有在他处者。

如敦煌之莫高窟，亦其一也，特皆不如此之弘丽耳。

南朝亦有石窟，在今首都东北摄山，俗称棲霞山，为齐、梁两朝所造。

郑鹤声、向达有《摄山佛教石刻小纪》，见《东方杂志》二十三卷八期。

云：佛龛凡二百九十四，佛像凡五百十五，即有遗误，相去当不甚远。

论者徒美其雕饰之奇伟，谁复念其所费民力之多邪？

《魏书·灵征志》：大和十九年，徐州表言丈八铜像，汗流于地。

晋恭帝法成所造金像，皆长丈六，魏珉玉像亦然。

《魏书·崔挺传》云：光州故吏闻其凶问，莫不悲感，共铸八尺铜像，于城东广因寺起八关斋，追奉冥福，此盖减其长之半？然则当时佛像，殆有定制，袁宏《汉纪》云佛长丈六尺，盖即因其造像而附会也。

然则此丈八或丈六之讹。