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第二节 佛教流通XINshuHAiGe CoM（第24页）

谟曰：“佛者夷狄之俗，非经典之制。”

其意亦与此同。

苻坚命道安同辇，权翼谓毁形贱士，不宜参秽乘舆。

宋文帝召见慧琳，常升独榻，颜延之方之同子参乘。

毁形者天竺之法，亦恶其来自外国也。

张敷为江夏王义恭抚军记室参军。

义恭就文帝求一学义沙门。

会敷赴假还江陵，文帝令载沙门往。

谓曰：“道中可得言晤。”

敷不奉诏。

《宋书》敷自有传，又附见其父邵传中，皆载此事。

梁武帝锐意释氏，天下从风，而韦叡自以信受素薄，位居大臣，不欲与俗俯仰，所行略如他日。

此特士大夫之骄矜。

即李安民奉佛法，不以轭下牛祀项羽神，见上节。

亦恶其为淫祀故耳。

要之当时不奉佛者，皆非不足其教义也。

僧人多有术艺。

故周朗上疏，谓其假医术，托卜数。

沙门知医，已见第二十三章第七节。

台城之陷，贺琛被创未死，贼舆送庄严寺疗之，则当时佛寺，必有以医疗为务者。

沈攸之将发江陵，使沙门释僧桀筮之，此则沙门明于卜筮之征也。

不特此也，《魏书·山伟传》言伟与袁升李延孝、李奂、王延业等方驾而行，伟少居后。

路逢一尼，望之叹曰：“此辈缘业，同日而死。”

谓伟曰：“君方近天子，当作好官。”

升等皆于河阴遇害。

《术艺传》言：王显布衣为诸生，有沙门相显，后当富贵。

诫其勿为吏部官。

由是世宗时或欲令摄吏部，每殷勤避之。

及世宗崩，肃宗夜即位，仓卒百官不具，以显兼吏部行事，竟遇害。

《北史·艺术传》云：魏正始前，有沙门学相，游怀朔，举目见人，皆有富贵之表。

以为必无此理，燔其书。

而后皆如言，乃知相法不虚也。

则沙门又多通相法者。

此等不过取信流俗，便于传布其教。

乃若关康之，尝就沙门支僧纳学算。

《南史·隐逸传》。

《宋书》无算字，盖夺。

魏九家历，沙门统道融居其一。

见第二十三章第七节。

《魏书·术艺传》载殷绍上《四序堪舆表》云：初就大儒成公兴学算。