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第十一章 实业（第1页）

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第十一章实业农工商三者，并称实业，而三者之中，农为尤要。

必有农，然后工商之技，乃可得而施。

中国从前，称农为本业，工商为末业，若除去其轻视工商，几乎视为分利之意，而单就“本末”

两字的本义立论，其见解是不错的。

所以农业的发达，实在是人类划时代的进步。

有农业，然后人类的食物，乃能为无限制的扩充，人口的增加，才无限制。

人类才必须定居，一切物质文明，乃有基础，精神文化，亦就渐次发达了。

人类至此，剩余的财产才多，成为掠夺的目的。

劳力更形宝贵，相互间的战争，自此频繁，社会内部的组织，亦更形复杂了。

世界上的文明，起源于几个特别肥沃的地点，比较正确的历史，亦是自此开始的。

这和农业有极深切的关系，而中国亦是其中之一。

在农业开始以前，游猎的阶段，很为普遍。

在第一章中业经提及。

渔猎之民，视其所居之地，或进为畜牧，或进为农耕。

中国古代，似乎是自渔猎径进于农耕的。

传说中的三皇：燧人氏钻木取火，教民熟食，以避腥臊伤害肠胃，显然是渔猎时代的酋长。

伏羲，亦作庖牺。

皇甫谧《帝王世纪》，说为“取牺牲以供庖厨”

（《礼记·月令疏》引），实为望文生义。

《白虎通义·号篇》云：“下伏而化之，故谓之伏羲”

，则羲字与化字同义，所称颂的乃其德业。

至于其时的生业，则《易·系辞传》明言其“为网罟以田以渔”

，其为渔猎时代的酋长，亦无疑义。

伏羲之后为神农。

“斫木为耜，揉木为耒”

，就正式进入农业时代，我国文明的历史，从此开始了。

三皇之后为五帝。

颛顼、帝喾，可考的事迹很少。

黄帝“教熊、罴、貔、貅、、虎”

，以与神农战，似乎是游牧部落的酋长。

然这不过是一种荒怪的传说，《五帝本纪》同时亦言其“艺五种”

，而除此之外，亦绝无黄帝为游牧民族的证据。

《尧典》则有命羲和“历象日、月、星辰，敬授民时”

之文。

《尧典》固然是后人所作，并非当时史官的记录。

然后人所作，亦不能谓其全无根据。