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周易哲学解读 导说第四篇四十九（第2页）

这自后封建时期至今在算卦上虽然已抛开《周易》的文辞当占辞，但总把《周易》与占筮搅和在一起理论，特别是今天更甚于古人。

这可称为“占筮引用《周易》文辞及空打《周易》旗号占筮流派”

。

这在中国的历史上又可分为两个时段里的两种称法。

先秦时期的春秋，是占筮引用春秋《周易》里的文辞当占辞的时期。

而自汉京房建构“八卦纳甲”

筮术至到今天，在算卦上不在引用今本《周易》里的文辞当占辞，可已然打着《周易》（或《易经》）的旗号，而应用的是八卦纳甲筮术。

这样就可称为：春秋占筮引春秋《周易》文辞流派；现代空打《周易》旗号算卦流派。

第三主流是以象数及结合《周易》文辞注释《周易》义理派，这可简称为象数义理派。

自《易传》到后封建社会里的王弼、程颐等至现代的黄寿祺等重多的《周易》注释本者，都是以象数并结合《周易》里的文字字义，而对《周易》进行义理解释，这是相对把《周易》当占筮说的主流派，也是历史上“易学”

的主流派。

而历史上并没出现所谓纯义理注释《周易》一书的。

中国的“易学”

史实是以象数解释《周易》的学术史。

在以“象数”

释解《周易》的历史过程里，也有所区别。

即运用“象数”

释解《周易》是孰重孰轻的区别。

但总体都不离“象”

、“数”

去解释《周易》。

这一历史现象中，古与今在以象数解释《周易》一书也有区别，即“训诂”

与“注译”

的区别。

在整个的后封建社会里只有“训诂”

式的注释《周易》，而没有译文《周易》一说。

而现代以来只有注译式的《周易》版本，而没有古代的那种“训诂”

式的注疏本《周易》了。

但都或多或少的都不离象数而说《周易》。

还有一个现象，即今与古也有所不同，古代在以象数注释《周易》一书的义理时，在理论上是双重性质的看待《周易》。

唯王弼以象数注释《周易》时不涉及《周易》性质的理论，也把《易传》里凡带“卦”

称的的《易传》文章排除在外而不做注。

唯王弼例外，古代凡对《周易》注释的象数义理者没有不认为《周易》有占的功能，这是受《系辞传》的影响，更是今本《周易》结构形式影响所致。

古代虽都以象数注释《周易》的义理，以训诂式把《周易》注释发挥为封建帝王时代里的义理思想。