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第22章（第2页）

其三，不利于从政者发挥特长。

当政者对下级官吏求全责备，下级官吏为了避免受到苛责，整日提心吊胆，将精力大多用于防止小过，以保全其身之上，以致根本没有机会充分展示其特长，达不到人尽其才，才尽其用的用人效果。

明成祖时期，为避免海寇袭扰，陈规定天津卫的运粮船只必须同时出发，结队而行。

1406年6月，有30多艘船比同队海船晚5天出发，但同日到达目的地，也未受损失，陈主张处分押运的官员，明成祖则说：&ldo;姑宥之。

&rdo;又说，&ldo;凡用人者，录功而略过，则人奋于功，若计过而略功，则救过之不瑕，何瑕懋功哉？&rdo;明成祖的意思是，姑且原谅他们。

大凡用人，记录功劳而忽略小过，那么，人就奋力立功；如果计较过错却忽视功劳，那么，人们时时刻刻为了补救过失还来不及，又哪来时间立大功呢？不难看出，不赦小过，其害非浅。

有此三害，治政就得不到好效果。

所以，&ldo;成大功者不小苛&rdo;，&ldo;有大略者不问其短&rdo;，&ldo;有厚德者不非小疵&rdo;。

意思是说，对于立大功劳的人，不苛求他的小过失；对有远大谋略的人，不追究他的短处；对有高尚德行的人，就不指责他的小毛病。

只有这样，才能招揽天下贤达之士，以兴治国安邦之计。

清世宗说：&ldo;赦小过，举贤才，为政之体当如是也。

&rdo;又说，&ldo;知识短浅之过，朕自然宽恕，加之教训，但必须知过必改……&rdo;意思是，&ldo;赦小过，举贤才&rdo;是为政的主要方面之一，由于知识缺乏而犯的过失，自然会受到宽恕，只是要加以教育训导，使之知过就改。

也就是说，对于犯小过的人，&ldo;宜教而勿逐&rdo;。

不仅要赦免一个人的小过，而且要帮助教育他改正，这才是真正爱护人才的做法。

在使用人才时，要识大体、看主流，苛求小过，有时无异于打击人的积极性，而&ldo;赦小过&rdo;，实质上是一种最起码的激励方式，是对一个人社会价值的最根本的肯定和认可。

孔子曾经说过的&ldo;先有司，赫小过，举贤才&rdo;，其意不正是说，金无赤金，人无完人，选用人才要看大局的吗？4势不用尽，否极泰来

原文

尝观《易》之道，察盈虚消息之理，而知人不可无缺陷也。

日中则昃，月盈则亏，天有孤虚，地阙东南，未有常全而不缺者。

&ldo;剥&rdo;也者，&ldo;复&rdo;之几也，君子以为可喜也。

&ldo;屯&rdo;也者，&ldo;&rdo;之渐也，君子以为可危也。

是故既吉矣，则由吝以趋于凶；既凶矣，则由悔以趋于吉。

君子但知有悔耳。

悔者，所以守其缺而不敢求全也。

小人则时时求全；全者既得，而吝与凶随之矣。

众人常缺，而一人常全，天道屈伸之故，岂若是不公乎？

译文

第19章曾国藩大智慧18

我曾思考《易》经中讲的道理，考察盈虚升降的原因，才知道人不可能没有缺陷。

日中则昃，月盈则亏，天有孤虚，地阙东南，没有总是十全十美而一点缺陷也没有的事物。

《周易》中的&ldo;剥&rdo;卦，是讲阴盛阳衰，小人得势君子困顿，可这正蕴育着相对应的&ldo;复&rdo;卦阳刚重返、生气蓬勃，所以君子认为得到&ldo;剥&rdo;卦是可喜的。

《周易》中的&ldo;屯&rdo;卦，是讲君子强大，小人逃窜，可这暗藏着&ldo;姤&rdo;卦阴气侵入阳刚小人卷土重来，所以君子认为得&ldo;屯&rdo;卦，也认为潜伏有危险，不能掉以轻心。

所以本来是吉祥的，由于吝啬可以走向不吉祥，本来是不吉祥，由于改悔而又向吉祥发展。

君子只有知道有灾祸，知道世上有许许多多不吉祥的灾祸，才可以忍受得住缺陷而不去追求过于完美的东西。

小人不懂得这个道理，时时要追求完美；完美既然得到了，而吝惜和不吉也就跟着来了。

如果众人都有不足，而一人常十全十美，如果是因为老天爷的缘故，难道会如此不公平吗？