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第17章 道家第二阶段 老子2（第5页）

由以上学说老子演绎出他的政治学说。

道家同意儒家的说法：理想的国家是有圣人为元首的国家。

只有圣人能够治国，应该治国。

可是两家也有不同，照儒家说，圣人一旦为王，他应当为人民做许多事情；而照道家说，圣王的职责是不做事，应当完全无为。

道家的理由是，天下大乱，不是因为有许多事情还没有做，而是因为已经做的事情太多了。

《老子》中说：“天下多忌讳，而民弥贫。

民多利器，国家滋昏。

人多伎巧，奇物滋起。

法令滋彰，盗贼多有。”

（第五十七章）

于是圣王的第一个行动就是废除这一切。

老子说：“绝圣弃智，民利百倍。

绝仁弃义，民复孝慈。

绝巧弃利，盗贼无有。”

（第十九章）又说：“不尚贤，使民不争。

不贵难得之货，使民不为盗。

不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。”

（第三章）

圣王首先要消除乱天下的一切根源。

然后，他就无为而治。

无为，而无不为。

《老子》中说：“我无为而民自化。

我好静而民自正。

我无事而民自富。

我无欲而民自朴。”

（第五十七章）

“无为，而无不为。”

这是道家的又一个貌似矛盾的说法。

《老子》中说：“道常无为而无不为。”

（第三十七章）道是万物之所以生者。

道本身不是一物，所以它不能像万物那样“为”

。

可是万物都生出来了。

所以道无为而无不为。